新華社武漢6月6日電（記者李思遠(yuǎn)）端午臨近，屈原故里湖北秭歸處處彌漫著艾草和糯米的香味。

　　秭歸是愛國詩人屈原的故鄉(xiāng)。千百年來，關(guān)于屈原的口頭文學(xué)、民間傳說、詩詞歌賦和神話在秭歸流傳甚廣，形成了形式獨(dú)特的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化。在秭歸，包粽子、戴香包、掛艾蒿，劃龍舟、賽詩會，端午比年大，過得比春節(jié)還要隆重。并且每年秭歸人要過三個(gè)“端午”：農(nóng)歷五月初五是“頭端午”，五月十五是“大端午”，五月二十五是“末端午”。

　　6日10時(shí)許，在三峽壩首徐家沖港灣，12條用傳統(tǒng)工藝制成的龍舟在江面緩緩繞圈，巡游祈福。寬闊的江面上旌旗獵獵，波痕蕩漾。

“有棱有角，有心有肝。一身潔白，半世熬煎�！绷鱾饔陲鰵w的粽子歌，賦予了粽子豐富的內(nèi)涵。秭歸端午非物質(zhì)文化傳承人鄭承志說，秭歸的粽子有別于其他地方的粽子，一般呈細(xì)細(xì)長長、棱角分明的三角錐形，配料只有一顆紅棗。棱角分明，象征屈原剛正不阿；一個(gè)紅棗，是屈原的一顆忠心；青色粽葉和白色的糯米，象征屈原兩袖清風(fēng)、清清白白；半世熬煎，既指煮粽子耗時(shí)久，也暗含屈原一生的顛沛流離。

　　每到端午，秭歸還有賽詩的傳統(tǒng)，這并不局限于文人雅士。成立于明清時(shí)代的“騷壇詩社”，成員中不少都是農(nóng)民。這些自稱“泥巴腿子”的詩人，白天拿著鋤頭耕作，晚上握筆書寫春秋，農(nóng)暇時(shí)亦不時(shí)聚會，端午節(jié)時(shí)相聚于屈原廟前吟詩賽詩，讓端午回歸到詩歌的本質(zhì)。

　　近年來，秭歸縣非常注重屈原文化的傳承和發(fā)展。誦離騷，背楚辭，秭歸每年都會組織集體誦讀大會，鼓勵(lì)青少年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

　　古老的制茶技藝、質(zhì)樸的竹編用具、精美的峽江木雕……端午節(jié)前夕，文化部門端出“非遺文化”盛宴，讓散落在民間的文化藝術(shù)瑰寶進(jìn)景區(qū)、進(jìn)社區(qū)，見人見物見生活。

　　一批非遺文化實(shí)現(xiàn)了“活態(tài)”傳承。興起于漢代的“三閭刺繡”，被廣泛用在端午香包的制作上。2019年，秭歸多次開辦傳統(tǒng)刺繡培訓(xùn)班，共培訓(xùn)繡娘100多名，將“指尖技藝”變成“指尖經(jīng)濟(jì)”。