田成方、樹成簇、水成網，川西平原千里沃野、美不勝收。

花一程、林一程、水一程，天府之國田林交錯、變幻多彩。

山美、水美、人更美；風景美、環(huán)境美、文化更美。新時代，在鄉(xiāng)村振興的宏偉藍圖中，成都市的鄉(xiāng)村充分依托當地自然條件、深挖傳統文化，大膽創(chuàng)意，不斷創(chuàng)新，不僅努力呈現“岷江水潤、茂林修竹、美田彌望、蜀風雅韻”的錦繡畫卷；而且在傳統文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展中積極探索，更在文化經濟深度融合中做出實踐，文化為鄉(xiāng)村振興提供精神支柱和文化滋養(yǎng)，文化“軟實力”成為鄉(xiāng)村振興的“硬支撐”。

理念變化：富口袋，更要富腦袋

2月12日，農歷臘月二十七，習近平總書記來到了成都市郫都區(qū)唐昌街道戰(zhàn)旗村，向全體村民和全國人民拜年。戰(zhàn)旗村由此為全國所矚目，成為鄉(xiāng)村振興的一面旗幟，戰(zhàn)旗村40年堅守集體經濟的奮斗史也廣為知曉、傳誦。

從小土窯到鄉(xiāng)村十八坊，集體經濟從無到用，資源變資產、資金變股金、農民變股東，2017年戰(zhàn)旗村集體資產達4600萬元，集體經濟收入462萬元，村民人均可支配收入達26053元�！案豢诖�，更要富腦袋”，戰(zhàn)旗村在推進鄉(xiāng)村振興的過程中，重視物質文明的發(fā)展，也重視精神文明的建設，建起了戰(zhàn)旗文化廣場、農民夜校、社區(qū)小廣場、戰(zhàn)旗黨群活動中心等文化活動陣地；還開設獨具特色的美食技能培訓班、布鞋制作班、蜀繡班、古箏班、太極班、廣場舞班等，豐富村民生活、提高文化技能。僅僅是歌舞，戰(zhàn)旗村就自發(fā)形成了3支公共文化服務隊，有編排各大文藝匯演節(jié)目的歌舞隊，有中老年婦女組織起來歌舞隊，還有每天跳“壩壩舞”的歌舞隊。

戰(zhàn)旗村的實踐充分表明：鄉(xiāng)村文化不僅要“送下去”，更要“種下來”，讓老百姓當主角，充分激發(fā)鄉(xiāng)土文化發(fā)展的內生動力，群眾的精神需求才能“解渴”，鄉(xiāng)村文化才會根深葉茂。

鄉(xiāng)村曾經是中國文化傳承數千年的重要載體，鄉(xiāng)村文化是傳統文化的生命家園，有著深厚的文化底蘊，也是維持鄉(xiāng)村秩序、加強鄉(xiāng)村治理的重要基礎。十九大報告指明鄉(xiāng)村振興的總要求：產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕，要求通過鄉(xiāng)村文化建設，為鄉(xiāng)村振興提供精神動力、智力支持和道德滋養(yǎng)，健全自治、法治、德治相結合的鄉(xiāng)村治理體系，不斷提振農民的精氣神，增強農村凝聚力。

成都市認識到除了吹拉彈唱、蹦蹦跳跳、豐富鄉(xiāng)村文化生活外，農村文化建設中重要的功能是破除了居民傳統陋習，加強農村思想道德建設，踐行社會主義核心價值觀、鞏固思想文化陣地和倡導誠信道德規(guī)范，助力建設美麗、和諧的新農村，只有精神文化生活搞好了，人們才有更多的幸福感和獲得感，只有從精神狀態(tài)上煥發(fā)文明向上的新風氣，才能凝聚振興鄉(xiāng)村的內生動力：

有的村積極開辦道德講堂，堅持傳承優(yōu)良家風 涵養(yǎng)時代新風；有的通過“身邊好人”“十佳文明戶”“五好家庭”“好公婆”“好兒媳”“孝老敬老戶”等評選活動，弘揚中華傳統美德。村民自發(fā)組織起來，身邊人說身邊事，在推動鄉(xiāng)村文化振興中發(fā)揮“以文化人”的作用，鄉(xiāng)村振興既要“塑形”，更要“鑄魂”；既要有“顏值”，更要有“內涵”；既要“面子光”，更要“里子亮”。

大邑青霞幸福公社，依托幸福講堂，每周邀請一位行業(yè)精尖者，設計師、藝術家、手工匠人、美食家、旅行家、職業(yè)達人等來交流，提高社員的文化素質；舉行集體活動，營造良好的鄰里文化，鄉(xiāng)村田園手工創(chuàng)意集市——幸福攤攤、茶藝交流活動——幸福千家茶、每人一個拿手菜——幸福壩壩宴等，為社員創(chuàng)造聚集交流的機會，文化氣氛其樂融融。

業(yè)態(tài)變化：“文化+”提升農產品附加值

青瓦、土墻的林盤，是成都平原獨有的、悠久的鄉(xiāng)村居住形態(tài)。成都市蒲江縣甘溪鎮(zhèn)明月村投入6000萬元，實施川西林盤修護項目，建成占地77畝明月新村，成為城鄉(xiāng)跨界融合的“新形態(tài)”：大力發(fā)展鄉(xiāng)村文創(chuàng)產業(yè)，通過建設用地招拍掛和租賃閑置農房院落等方式引進藍染、陶藝、篆刻、藝術咖啡、劇場、音樂酒館、美術館和主題民宿等40多個文創(chuàng)項目，多元化的文創(chuàng)產業(yè)集群塑造了明月村文藝鄉(xiāng)村新面貌，帶來了人氣和商機；大力發(fā)展特色旅游產業(yè)，依托“茶山竹海明月窯”等特色資源，由村委會牽頭村民入股，成立明月村鄉(xiāng)村旅游合作社，推出茶園采摘、竹林挖筍、自然教育、制陶和草木染體驗、美食品鑒、家庭旅舍等項目，打造出集家庭農場、林盤民宿、農事體驗、研學課堂于一體的旅游新業(yè)態(tài)。

由此，帶動明月村“茶山竹海”特色農業(yè)興旺起來，2000余畝有機茶葉基地、7000余畝雷竹園區(qū)的特色景觀既構成了良好的生態(tài)本底，又是村民的收入來源。2017年全村共接待游客18萬人次，文創(chuàng)及鄉(xiāng)村旅游總收入超9000萬元。同時，村民通過出租閑置院落、入股鄉(xiāng)村旅游合作社、創(chuàng)業(yè)就業(yè)等途徑拓寬了增收渠道，2017年全村人均純收入20327元，同比增長15%。

像明月村一樣，成都已啟動100個川西林盤保護修復工作，到2022年，將全面完成1000個川西林盤整治，要求一方面圍繞地域文化挖掘、風貌景觀塑造、內部功能完善，保留原生態(tài)川西林盤韻味，體現傳統的川西民居風格；另一方面要按“景觀化、可進入、可參與”理念，加速推進茶山、竹海、松林等生態(tài)資源保護，推動傳統農業(yè)轉型升級�！拔幕�+”提升農產品附加值、文化豐富鄉(xiāng)村特色旅游內容，助力鄉(xiāng)村產品和產業(yè)全線提升，對接現代消費者對美好生活的新需要。

成都是“農家樂”發(fā)源地，一三產業(yè)互動，塑造了城鄉(xiāng)融合的新形態(tài)，也創(chuàng)造出休閑農業(yè)綜合經營性收入全國第一的佳績。如今，創(chuàng)新和創(chuàng)意讓新產業(yè)新業(yè)態(tài)層出不窮，把一處處自然山水變成一幅幅創(chuàng)意畫卷，成都形成了“旅游+農業(yè)”、“文化+農業(yè)”、“服務+農業(yè)”、“互聯網+農業(yè)”、“雙創(chuàng)+農業(yè)”、“生態(tài)+農業(yè)”等6種融合發(fā)展的新模式，既推進農業(yè)供給側結構性改革，提高產業(yè)附加值，也不斷升級休閑農業(yè)，促進農戶持續(xù)增收。去年，成都鄉(xiāng)村旅游總收入261億元，相當于農業(yè)增加值的53%；成都農民人均純收入首次超過2萬元，城鄉(xiāng)居民收入差距比從五年前的2.36：1縮小到現在的1.92:1，顯示出成都統籌城鄉(xiāng)的發(fā)展成效和現代農業(yè)的發(fā)展后勁。

路徑變化，“非遺+”拓展鄉(xiāng)村特色產業(yè)

成都崇州市道明鎮(zhèn)是歷史悠久的竹編之鄉(xiāng)，道明竹編是國家級非物質文化遺產，傳統的竹編手藝在這里代代傳承。但長期以來靠編竹筐、花籃等低附加值產品而生存的工匠們不僅收入低微，也令這門手工藝的傳承面臨困境。

為擺脫困境，崇州市于2012年主動與中央美術學院對接，創(chuàng)建“學院+農戶+基地”的產業(yè)運作模式，為推動傳統產業(yè)走進現代生活做出積極探索。去年，“竹里”竹藝村的建設更找到了非遺特色產業(yè)發(fā)展的新路徑。

“竹里”像一個被竹林包裹的“8”字，圓形小青瓦房與周圍的竹林、樹木，與遠山、田野相得益彰。走進“竹里”，游客可以聽風賞竹、烹水品茶，還能欣賞當地竹編匠人創(chuàng)造性的手工藝品。道明竹編國家級代表性傳承人丁春梅的工作室就在這里，前店后廠，吸引游客參觀和購買，她的“丁知竹”品牌設計系列產品已經被不少高檔酒店、商場相中并訂購。丁春梅表示，當市場擴大，竹編的附加值提升，特色產業(yè)做大，工匠的收入水漲船高，傳承這門手藝的積極性也更高了。

經歷曲折、“起死回生”的還有唐昌布鞋。成都郫都區(qū)戰(zhàn)旗村唐昌布鞋至今已有700多年歷史，脫胎于明朝時期的包邊千層底布鞋，需要經過32道工序方能完成。但在現代潮流中，穿布鞋的人越來越少，1998年郫縣制鞋廠倒閉了。2000年，賴淑芳拉上80多歲的老母親和自家姐妹3人，傾盡全力湊了4000元，盤下一個40平方米左右的店鋪，買了兩臺納鞋底的縫紉機，再加上3個老手藝人，重新做起布鞋，成為唐昌鎮(zhèn)唯一堅持做手工布鞋的廠家。但到了2013年，隨著店里的老師傅逐漸老去，年輕人又不愿學藝，加上布鞋成本高、利潤少，買鞋的也多是鎮(zhèn)上老人，只能賺些手工費糊口，賴淑芳無奈之下，打算把庫存的鞋子賣完后就關店了。

“不想讓布鞋倒在我們這輩上。”2014年，賴淑芳的兒子艾鵬決定從國企辭職，跟隨母親繼承布鞋文化，開了淘寶店“唐昌布鞋”，穩(wěn)定了銷售。2016年，又傳來好消息：唐昌布鞋獲得“成都市非物質文化遺產”稱號，受到越來越多的關注。今年習總書記買了一雙唐昌布鞋后，網上布鞋的訂量比往年同期銷量翻了幾倍。

艾鵬對非遺布鞋有了更多的信心，將開設集生產、加工、展示、銷售為一體的體驗館，帶動當地就業(yè)、發(fā)揚傳統手工藝；數十位殘疾人士也已完成技術培訓，將加入制作“唐昌布鞋”的隊伍；還要將布鞋和蜀繡、棕編等非遺元素結合，設計一些符號年輕人審美的新款式，為布鞋尋找新出路。

布鞋、竹藝、木工、雕塑、彩繪等農村的傳統技藝，是農耕文化的產物，在現代社會日漸衰敗，但也正是有這些傳統文化的存在，鄉(xiāng)村才有根基和魅力，鄉(xiāng)村文化才燦爛和多樣。非遺，特別是傳統工藝類非遺聯系千家萬戶、遍布城鎮(zhèn)村莊，與人民群眾生產生活密切相關，具有帶動鄉(xiāng)村群眾就近就業(yè)、居家就業(yè)的獨特優(yōu)勢，可以弘揚中華優(yōu)秀傳統文化、重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)、發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產業(yè)。

因此，鄉(xiāng)村振興中，不可忽視對傳統文化的保護，要用現代的、靈活的、市場的形式和載體充分挖掘傳統文化的潛在價值，讓鄉(xiāng)村文化保護與鄉(xiāng)村文化產業(yè)培育相得益彰，實實在在地增加農村群眾在物質與精神上的雙重幸福感和“獲得感”。國家旅游局統計數據顯示，2017年全國鄉(xiāng)村旅游達25億人次，旅游消費規(guī)模超過1.4萬億元，旅游成為扶貧和富民的新渠道。

產業(yè)的發(fā)展，讓各地有實力、有自信去深挖當地的文化，推動鄉(xiāng)村文化的復興。成都溫江區(qū)探索著深挖非物質農業(yè)文化遺產內涵，讓農耕文明煥發(fā)新活力，2005年以來，開展了非遺的普查工作，申報獲批了省級非遺項目“蛾蛾燈”，市級非遺項目溫江滴窩油釀造技藝、溫江酥糖制作技藝、永盛牛燈、川派盆景盤扎技藝等。通過對溫江滴窩油、溫江酥糖等一批非遺傳統手工技藝的再造、包裝、設計、推介，讓埋沒于民間的非遺產品以嶄新的面目和現代化的氣息示人，提升了產品的市場價值。

深入發(fā)掘歷史文化資源，推動富有地方文化特色的文化創(chuàng)意產品開發(fā)，既有利于形成新的經濟增長點，又有利于促進文化的傳承傳播，提高文化自信。在此過程中，非遺等傳統文化資源的“活化”，關鍵在于創(chuàng)新，注重打造歷史文化體驗，讓歷史文化融入生活、走進現實，使人們在實踐體驗中進一步認識歷史、傳承智慧，以推動沉淀在文物保護中的文化資源真正留下來、活起來，變得靈動。同時，要重視鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統文化作為獨有的歷史記憶和思想表達，充分發(fā)掘鄉(xiāng)村傳統文化的底蘊、精神和價值，并賦予其時代內涵，發(fā)揮其在凝聚人心、引導村民、淳化民風中的作用，使之成為推動鄉(xiāng)村振興的精神支撐和道德引領。

人員變化，新村民讓城鄉(xiāng)從二元到一體

馬嘶是一位青年詩人，他的夢想是做一家以弘揚“耕讀傳家”為理念的現代鄉(xiāng)村公益書院。去年他在成都崇州市道明鎮(zhèn)竹藝村開設了“三徑書院”，成為竹藝村“新村民”的代表，他打算引進一些作家的新書發(fā)布會，再開發(fā)一些有特色的文創(chuàng)產品，吸引更多的人關注書院和竹藝村。

綠水青山，詩情畫意，成都著力打造“推窗見田，開門見綠”的城鄉(xiāng)新形態(tài)，形成新的田園文化，以安居、樂業(yè)、家園為目標，按照新老村民共創(chuàng)共享幸福美麗新鄉(xiāng)村的定位，成都的一些鄉(xiāng)村引入藝術家和文化創(chuàng)客，形成文創(chuàng)項目聚落和文化創(chuàng)客集群，吸引更多的城市人成為“新村民”。

隨著現代化進程的加快和城市經濟的快速增長，使農村剩余勞動力大批涌入城市，鄉(xiāng)村一度出現了荒置、“空心”等問題。沒有人才，鄉(xiāng)村振興也就沒有“人氣”，沒有“人氣”就意味著沒有活力，鄉(xiāng)村發(fā)展也就沒有“發(fā)動機”。相對于城鎮(zhèn)，農村存在不少差距，尤其在人才、資金、管理、品牌等方面短板明顯。據統計，2016年全國農業(yè)生產經營人員31422萬人，高中及以上受教育程度的僅占8.3%，小學及以下的占43.4%，實用型人才僅占農村勞動力的7%。鄉(xiāng)村振興必須實施人才協同戰(zhàn)略，新老村民互助融合、共商共建共治共享，能系統解決農村各項社會事業(yè)全面落后的現狀。

近十幾年來，成都市不斷深化土地綜合整治實踐，探索出了“小規(guī)模聚居、組團式布局、微田園風光和生態(tài)化建設”的幸福美麗新村建設模式，極大改善了老百姓的生產、生活條件。成都市還將“創(chuàng)新、協調、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念融入土地綜合整治中，充分保護梯田、溝渠、河流等生態(tài)資源，尊重地域特色和鄉(xiāng)土人文，將川西林盤、田園風光留在房前屋后，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。

這樣，鄉(xiāng)村的綠水青山正是人們尋求“詩意棲居”理想之地、健康養(yǎng)生的歸宿之所，鄉(xiāng)村中那些環(huán)境優(yōu)美、空氣清新的田園村落、特色小鎮(zhèn)將成為新財富積累的落腳點，鄉(xiāng)村成為井噴式消費之地。以“鄉(xiāng)情”“鄉(xiāng)愁”為紐帶，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村自然資源、文化資源優(yōu)勢，能吸引社會各界能人和各方力量投向鄉(xiāng)村，或是作為創(chuàng)造者，或是作為消費者，以其自身的方式帶動鄉(xiāng)村相關產業(yè)發(fā)展，推動優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的傳承，為鄉(xiāng)村注入新動能。

“新村民”帶來了資金、理念、品牌、資源、新的生活方式，以新的發(fā)展理念和視角，把城市文明、工業(yè)文明、信息文明、生態(tài)文明帶回鄉(xiāng)村，為鄉(xiāng)村創(chuàng)造了更多的發(fā)展紅利；“新村民”以自己學識、專長、技能、文化、影響，成為鄉(xiāng)村的“魅力權威”，協調解決村里人的困難，帶領和幫助村里人進一步提高生活質量，實現美好生活需要；“新村民”還參與鄉(xiāng)村治理，推進新村民文化和鄉(xiāng)村社會結構有機融合，提升鄉(xiāng)村居民參與治理鄉(xiāng)村事務的能力，新老鄰里和睦互助，讓鄉(xiāng)風平添了更多的安逸與文化，構建兼具鄉(xiāng)土性與現代化的鄉(xiāng)村治理新模式。

當然，“新村民”在土地、戶籍、醫(yī)保、社保等制度方面的機制還要進一步完善，使農村創(chuàng)業(yè)的環(huán)境更和諧，塑造村莊的現代化風貌，才能讓“新村民”大力將現代文明的因子引入鄉(xiāng)村，對傳統鄉(xiāng)村的各種要素進行重新整合，把發(fā)展不平衡不充分的農村轉變?yōu)榻洕�、政治、社會、文化、生態(tài)全面發(fā)展的有機整體，實現鄉(xiāng)村的全面振興。

文/張玉玲