湖南邵陽(yáng)火車南站前坪是當(dāng)?shù)刈畲蟮膹V場(chǎng)——魏源廣場(chǎng)，高６．４米的魏源銅像矗立在廣場(chǎng)中央，主銅像左右兩邊是反映魏源歷史貢獻(xiàn)的四座浮雕，包括解讀中國(guó)、改革現(xiàn)實(shí)、研究世界、啟迪未來(lái)等內(nèi)容。

從魏源廣場(chǎng)出發(fā)，驅(qū)車兩個(gè)多小時(shí)就到了隆回縣司門前鎮(zhèn)學(xué)堂灣村，一座始建于清乾隆初年的木結(jié)構(gòu)四合院安靜地坐落在金水河沙洲之上。這座宅院的主人便是中國(guó)近代史上杰出的愛國(guó)主義思想家魏源。１７９４年，魏源便出生在這里。

魏源是中國(guó)近代史上杰出的愛國(guó)主義思想家、地理學(xué)家、文學(xué)家，更是近代中國(guó)最早“睜眼看世界”的先進(jìn)知識(shí)分子之一。湖湘文化“經(jīng)世致用”的實(shí)用主義精神對(duì)魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想的形成影響十分明顯。

清朝末期，封建制度不斷走向僵化，封建專制不斷加強(qiáng)。同時(shí)，清政府在西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的威逼下，簽訂了各種不平等條約，國(guó)家處于內(nèi)憂外患的境地。西方列強(qiáng)的入侵，也讓一些先進(jìn)的知識(shí)分子看到了西方國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)。

面對(duì)晚清深重的社會(huì)危機(jī)、民族危機(jī)以及近在眼前的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，以魏源為代表的一批中國(guó)人開始從“天朝大國(guó)”“夏夷之辨”的心態(tài)中覺醒，積極尋求中國(guó)“救亡圖存”的良策，進(jìn)而提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的先進(jìn)思想。

當(dāng)時(shí)，為了幫助全國(guó)上下了解世情，憂憤交加的魏源廣泛搜集中外有關(guān)資料，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后不久，即編成了５０卷本的《海國(guó)圖志》，明確提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想主張。

在書中，魏源寫道“是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作�！蔽涸此�提倡的“師夷”，就是向西方學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)西方的“長(zhǎng)技”，即“戰(zhàn)艦、火器、養(yǎng)兵練兵之法”。在魏源看來(lái)，“師夷”是手段，“制夷”才是目的。

“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主要觀點(diǎn)和內(nèi)容涉及方方面面，主要包含主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的軍事技術(shù)并改革兵制，開展正常的對(duì)外貿(mào)易、興辦實(shí)業(yè)以及對(duì)西方采取寬容開放、兼收并蓄的態(tài)度等內(nèi)容。

“這是近代中國(guó)最具遠(yuǎn)見卓識(shí)的救國(guó)思想之一，開創(chuàng)了近代倡導(dǎo)改革、引進(jìn)西方器物和思想的新風(fēng)尚，成了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)進(jìn)程中的思想先導(dǎo)和近代中國(guó)社會(huì)變革的先聲。”魏源思想研究者、邵陽(yáng)學(xué)院黨委書記陳曉飛教授說(shuō)。

遺憾的是，由于統(tǒng)治勢(shì)力的墨守成規(guī)，尤其是封建統(tǒng)治勢(shì)力中的頑固派把西方先進(jìn)的工藝技術(shù)一概稱之為“奇技淫巧”的無(wú)知，使得魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”的先進(jìn)思想未能得到晚清腐朽統(tǒng)治勢(shì)力的肯定。

魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”的先進(jìn)思想對(duì)中國(guó)近代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法等產(chǎn)生了較大影響，它為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法奠定了一定的思想理論基礎(chǔ)，使得中國(guó)開始向著近現(xiàn)代化不斷邁進(jìn)。（新華社長(zhǎng)沙１０月２９日電 記者陳文廣）