今天是五四運動99周年紀念日。以下這份關于五四運動的書單，從各個不同方面用不同的方法對這段歷史進行剖析解讀，希望能增進讀者對五四運動的興趣與理解。
《重返五四現(xiàn)場》
葉曙明/著 中國友誼出版公司 2009年4月
《重返五四現(xiàn)場》是對五四運動這個歷史過程的描述。此書的閱讀感如書名所述，有如說書先生般的效果，書一開頭的敘述就讓人立刻來到了1919年，近距離觀察五四運動緣起直至尾聲，從個體記憶和公眾輿論中聆聽那些被歷史煙云湮滅的聲音，感受波瀾壯闊的學生運動與悲喜交集的歷史心情。
書中描摹五四人物的言行，勾勒被人忽視的細節(jié)與場景，呈現(xiàn)五四運動的歷史邏輯線條，牽出前因后果與諸多方面。作者通過一個個鮮活的歷史人物與事件現(xiàn)場來透視當時的歷史與社會，構成了一幅立體的五四運動全景圖，此全景圖囊括了很多我們可能遺漏的重要信息點，能夠讓讀者重新看清楚當時的諸多問題及其源起。
此書除了敘述的生動，故事的豐滿，還兼具史書的真實可靠，敘述之后都有可考的史料記載與歷史人物回憶。對“五四”歷史了解不深的讀者而言，這是一本值得一看的讀物。
《觸摸歷史與進入五四》
陳平原/著 北京大學出版社 2005年9月
上一本是全景呈現(xiàn)圖，此書便是局部細節(jié)圖。書中介紹的“五四”之歷史正如導言的標題“文本中見歷史，細節(jié)處顯精神”所說，是對當時個例的文本進行細節(jié)研究來勾勒。陳平原先生所謂的“觸摸歷史”是“借助細節(jié)，重建現(xiàn)場；借助文本，鉤沉思想；借助個案，呈現(xiàn)進程”，這種取意味深長的細節(jié)、片段來重建歷史的方法可以避免宏大敘事的一些缺陷。同時，他以歷史邏輯與大背景來串聯(lián)個例，來構造一場文化運動，而非將歷史拆解為“一地雞毛”。
陳平原先生對1919年5月4日當天發(fā)生的事件做了詳盡的考據(jù)，書中第一部分敘述了當天各個行為的細節(jié)之處，滿足了對史實好奇之心；后幾部分通過對個例的分析闡述了“五四”中的文學之變化、大學之意義、文字之表達、經(jīng)典之取舍等問題，在闡述中也不忘晚清時期留與“五四”的源頭。
書所論及雖都是細節(jié)處，但掩卷后卻對“五四”之整體認識有了極大的豐富。此書的研究范式有強烈的后現(xiàn)代意味，給予了沉寂的“五四”研究以一劑活血，是本十分新鮮的歷史讀物。
《共鑒五四》
劉再復/著 福建教育出版社 2010年1月
《共鑒五四》一書收集了劉再復先生發(fā)表的有關“五四”的訪談、對話、文章等。它的特點在于易讀，兩百多頁，捧在手里很快就能讀完。
此書以劉再復與李澤厚對五四運動的一番對話為序，對話大略談及五個主題，雖未詳盡，但多言及痛處：五四之先進、五四之反孔、缺陷、啟蒙的變化、五四之諸子。正文第一部分為劉再復對五四運動的批評提綱，前六篇是對五四運動提出的六個痛點而分別作闡述的文章，也是后文六部分的總領，后三篇附上關于“五四”的其他文章。后六部分的展開陳述涉及對“五四”啟蒙精神的把捉與批評、對當時運用“德賽”兩先生的失誤之處、“五四”之文學影響等問題。其中三篇分別是與姜異新、李歐梵、李澤厚三位學者的對話。
此書討論了“五四”的很多方面，呈現(xiàn)了多位不同學者對“五四”的解讀，多是涉及精神文化層面而非歷史故事，對于想快速了解“五四精神”的讀者很合適，內(nèi)容、角度上豐富，行文通俗流暢，讀完像是聽了幾位大家在一旁圍坐對五四運動侃侃而談一樣。
《五四之魂》
林賢治/著 漓江出版社 2012年1月
《五四之魂》是對“五四”的頌歌，與《共鑒“五四”》主要是批判性評價恰巧處于對立。作者林賢治是一個非學院派的學者，書中收錄的文章可見他雖“在野”卻更富激情，文中不乏他對“五四”的獨特見解。但此書是本帶著濃厚個人特色的“五四”讀物，因而有對五四運動基礎了解再來讀更合適。
此書副標題為“中國知識分子精神史”，林賢治在序中說：“一切歷史都是精神史”，他從歷史的塵埃中勾勒出一個個鮮活的面容及一串串意味深長的精神事件。書中14篇文章多是對“五四”時期一些著名知識分子的描繪與評價，包括了魯迅、胡適、陳寅格、丁玲、巴金、顧準、李慎之等等，批判性地審視現(xiàn)代中國知識分子的歷史使命、歷史道路及其生存困境, 并著力彰顯出他們在困境中的言說方式及其價值選擇。
這種有血有肉的豐富解讀讓人受益匪淺，但飽含個人色彩的理解同時也意味著爭議。林賢治是一位魯迅崇拜者，也是一位“五四”精神的頌揚者，他過于私人的理解可能產(chǎn)生偏頗，讀者需要有自己的理解與判斷。
《自由神話的終結》
張寶明/著 上海三聯(lián)書店 2002年7月
解讀“五四”必會涉及晚清政治文化運動的影響，但此書作者張寶明卻另辟蹊徑，從孔子的仁開始講起，讓人忍不住想知道“五四”與孔子之“仁”如何勾連。
此書引言中提到：“如果說‘人的發(fā)現(xiàn)’是五四時期的顯功，那么可以說五四以前的中國歷史則有著很長的‘人荒’”，有“仁”而無“人”（Individual）。接著作者做了論證，從先秦郭店書簡、《論語》、《尚書》、《禮記》、《詩經(jīng)》、《墨子》到明代李摯、黃宗羲等思想大師，做了長時段的“人”之考察，并與西方人本主義做了對比，得出古代中國只出現(xiàn)了“民本主義”而沒有西方式的“人本主義”的結論。古代之后，作者在正文部分考察了近代之“人”，對前五四時代、五四時代、后五四時代的“人”的發(fā)現(xiàn)的搜索，認為無論是戊戌變法、辛亥革命還是五四運動，都與真正的“人本主義”擦肩而過，而五四運動及其后的一段時間內(nèi)，“五四”漸漸遠離啟蒙的本意而走上歧路，最終走向自由的終結。
五四運動終因時代的局限而未能走向真正的啟蒙，與上一本書的頌揚相反，此書更多的是反思，是一本令人清醒的讀物。
《五四三人行》
石鐘揚/著 陜西人民出版社 2010年7月
陳獨秀在蔡元培逝世時感慨過：“五四運動，是中國現(xiàn)代社會發(fā)展之必然的產(chǎn)物，無論是功是罪，不應該專歸到那幾個人；可是蔡先生、適之和我，乃是當時思想言論上負主要責任的人。”此三人行之所從來。
蔡元培，新文化運動的“大護法”，他任北京大學校長時，革新北大，開“學術”與“自由”之風，使新文化運動有了北京大學這塊堅強陣地，而他成了愛國青年的保護者。陳獨秀，《新青年》雜志的創(chuàng)始人，五四運動的主要領導人，新文化運動的創(chuàng)始者與領導人，是愛國運動的精神領袖。胡適之主張文學改良、推行白話文、倡言重估一切價值，成文五四新文化運動的急先鋒。他們一個“大護法”，一個“總司令”，一個“精神導師”，著力點不盡相同，但都是那個時代的路標。此書通過這三個“路標”在五四運動中的軌跡來檢驗當代中國的歷史走向，對“五四”進行再認識。
此書除了能夠使讀者更好地了解三位主要人物在五四運動中的作為與作品，還能通過他們的機遇看清當時先進知識分子與社會大眾對于五四精神的接受程度與整個社會民主文化的發(fā)展程度。對于想要對“五四”有更深入了解的讀者，此書是不錯的切入讀物。
《五四新文化的源流》
陳萬雄/著 三聯(lián)書店 1997年1月
五四運動在知識界有著無可取代的歷史地位，而何以在百多年的各種歷史運動中，惟有五四時期知識分子能起如此巨大的作用？作者陳萬雄對五四時期的知識分子做了一番考察。作者以扎實的史料與客觀的態(tài)度論證五四新文化運動的反傳統(tǒng)思想、白話文的倡導、西方文學的介紹等等重要內(nèi)容都可在晚清追溯到其淵源，尤其是五四新文化運動與此前的辛亥革命在革新思想上更有一脈相承的條理。作者期望通過打破以往歷史時間分期的局限，得到對歷史更為深刻的理解。
陳萬雄先生所證之觀點可能早已被大多數(shù)學者嚼爛，但他卻以萬分之勤勉從五四時期的龐大史料中一字一字尋找其中的玄機關聯(lián)。做學術之人言論自然需有理有據(jù)，而不能想當然地隨口說出，先生做學術的態(tài)度令人敬佩。這份史料累積的詳盡論證脈絡清晰，資料翔實，其中不乏獨特的問題，比如孫中山先生對五四運動的看法，可以一讀。
《文史雜談》
周策縱/著 世界圖書出版社 2014年1月
此書為周策縱作品集的第二卷，分上下篇，上篇為“文史宗哲篇”，下篇為“五四及近代思潮”。涉及五四運動的下篇，收錄了周教授紀念胡適的文章以及有關五四運動、中國文化現(xiàn)代化、簡體字的文章。此部分可說是周策縱在《五四運動史》之后續(xù)談“五四”的精華之作。
周策縱先生認為不能把“五四”運動單純看成一個政治事件或學生運動，而應該是作為一場聲勢浩大的思想文化運動來研究，突出青年知識分子的倡導性、獨立性和主動性�！拔逅摹焙蟀l(fā)起的學生運動，基本都受了這場運動的啟發(fā)，要求抗拒外侮、關心國事的精神正是五四精神的延續(xù)，也是中國士大夫以天下為己任的精神的延續(xù)。因此，要超越“五四”來研究“五四”。
周策縱先生對于五四運動的理解尤其客觀而獨到，全面而深入。此書涉及了他對“五四”之重要、“五四”中的漢學、文化自覺、思潮沖撞與一些偏頗得失的討論，重點講了胡適。作者與胡適亦師亦友，深入交往，所以對胡適、胡適思想的認識獨具特色，這也是本書吸引讀者的原因之一。