《夢斬涇河龍》中第35幅，圖為魏徵夢中魂魄出竅。畫面中的圍棋棋盤就是根據(jù)出土的唐代文物考證后畫成的。付愛民繪

　　圖為《夢斬涇河龍》畫稿付愛民繪

　　畫家付愛民

　　劉繼卣所繪《齊天大圣》。人民美術(shù)出版社于1956年出版了其所繪《西游記》連環(huán)畫3冊。

　　以經(jīng)典傳統(tǒng)小說《西游記》故事為基礎(chǔ)改編的各類藝術(shù)作品層出不窮，衍生出的形象讓人眼花繚亂。在這些作品中，《西游記》系列連環(huán)畫成為了幾代人的難忘回憶。但由于諸多原因，《西游記》連環(huán)畫沒有像四大名著中的其他三部一樣，繪制過完整的一套，尚缺《夢斬涇河龍》、《唐王游地府》等5冊。

　　曾經(jīng)出版過36冊《西游記》連環(huán)畫的河北美術(shù)出版社一直致力于尋找能夠完成《西游記》連環(huán)畫的畫家，在2016年與學者型畫家、中央民族大學美術(shù)學院副教授付愛民達成一致，開始連環(huán)畫的補繪工作。需要補繪的5冊連環(huán)畫現(xiàn)已完成《夢斬涇河龍》一冊。

　　這些補繪作品將會陸續(xù)出版，預計將于2019年底全部完成繪畫。

　　　1 《西游記》連環(huán)畫至今仍未出全

　　《西游記》是中國的國民大IP(知識產(chǎn)權(quán)作品)，以《西游記》為母題進行改編的作品層出不窮，各個領(lǐng)域的作品也都不乏珠玉之作。系列電影《大話西游》是“80后”心中的經(jīng)典、“神作”。近年更是年年都有西游主題電影在賀歲檔上映；央視版動畫片《西游記》成為了“90后”認識西游故事的主要途徑，為一代人所津津樂道；電視劇版《西游記》更是成為了最常與電視觀眾見面的“老朋友”，電視劇臺前幕后的故事也感動了許多電視觀眾。不同于這些依賴于現(xiàn)代傳播手段的作品，《西游記》連環(huán)畫出現(xiàn)更早、受眾更廣，為幾代人開啟了他們的“西天取經(jīng)”之路。

　　有資料顯示，自出現(xiàn)連環(huán)畫這種藝術(shù)形式以來就有了《西游記》連環(huán)畫。1929年3月，上海世界書局就出版了由金少梅、章興瑞繪制的連環(huán)畫。1949年后，隨著社會環(huán)境日益穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展以及文化的日益繁榮，《西游記》連環(huán)畫多次出版單冊故事。20世紀50年代，上海聚集著眾多連環(huán)畫畫家以及出版社，由此成為中國連環(huán)畫出版的“圣地”。宏泰書店出版了朱光玉繪制的《真假猴王》以及鋒芒等編繪的《龍宮借寶》；五華書局出版了徐一鳴等編繪的《孫悟空大鬧通天河》；1954年，上海美術(shù)出版社出版了由徐宏達繪制的《火焰山》，還出版了“連壇泰斗”陳光鎰繪制的《大鬧天宮》、《真假美猴王》以及《通天河》；1955年開始，上海美術(shù)出版社又陸續(xù)出版了凌濤、劉錫永繪制的《無底洞》；董天野、樂小英繪制的《白虎嶺》；張令濤、胡若佛、張之凡繪制的《怒打假國丈》；徐宏達繪制的《假西天》、夏書玉的《獅駝國》以及鄭家聲的《智激美猴王》。1962年，上海人民美術(shù)出版社出版了由趙宏本、錢笑呆繪制的精裝版《孫悟空三打白骨精》連環(huán)畫。

　　在此時期，為了豐富文化生活，國家相關(guān)部門開始組織將古典“四大名著”集中改編為連環(huán)畫進行出版。其中上海人民美術(shù)出版社“認領(lǐng)”了《紅樓夢》、《三國演義》的編繪、出版工作；人民美術(shù)出版社負責《水滸傳》連環(huán)畫的編繪出版，河北美術(shù)出版社則負責《西游記》的集中編繪與出版。

　　不同于其他三部作品的情愫深深、江湖豪情以及權(quán)謀詭計，《西游記》在古典“四大名著”中受眾極廣，師徒四人克服萬難、勇斗神魔的故事為各個年齡段的讀者深深喜愛。

　　就此，河北美術(shù)出版社出版了26冊《西游記》連環(huán)畫，這次集中出版具有極其特殊的意義。學者型畫家、中央民族大學美術(shù)學院副教授付愛民介紹，上世紀五十年代出版的作品是南北兩地畫家歷史上第一次大規(guī)模地就一個整體創(chuàng)作工程進行合作。在全國范圍內(nèi)組織了當時最具有代表性的一批優(yōu)秀人物畫家參加了這項工作，如劉凌滄、劉漢宗、任率英、汪玉山、宗靜草、宗靜風、胡若佛、錢笑呆、池振亞、徐燕孫等。在這次合作過程中，南北大家們達成了前所未有的協(xié)作共識，將主人公服飾元素統(tǒng)一，努力在藝術(shù)手法上保持高度的一致性。到了20世紀80年代初，連環(huán)畫出版的熱潮再次涌起。由于此前的部分畫稿遺失，河北美術(shù)出版社組織畫家補繪了10冊，使套書故事更趨完整。

　　盡管經(jīng)歷過多次單冊出版以及一次集中出版和補繪工作，但囿于彼時的文化氛圍，《西游記》故事中《尋訪取經(jīng)人》、《佛祖收悟空》的部分橋段以及《夢斬涇河龍》等神話色彩過于濃厚的故事難以付諸畫面、付梓出版。所以《西游記》連環(huán)畫至今都不完整，在付愛民開始補繪工作之前，仍有《夢斬涇河龍》、《尋訪取經(jīng)人》、《唐王游地府》、《佛祖收悟空》及《唐僧出世》等5冊連環(huán)畫待補。

　　今年1月，付愛民剛剛補繪完成《夢斬涇河龍》所需的62幅畫稿。據(jù)付愛民透露，其余補繪作品將會陸續(xù)出版，預計將于2019年底全部完成繪畫。

　　《夢斬涇河龍》的故事是《西游記》故事的重要引子：唐貞觀年間，長安城有一相士，名曰袁守誠，為漁戶占卜下網(wǎng)之處，百筮百中。此事引得長安城附近涇河龍王大怒，為保護自己河中子民，涇河龍王化作一白衣秀士，來到袁氏相攤之前。二人以第二天降雨量打賭，若袁守誠占卜不準，則不許他在長安城內(nèi)繼續(xù)占卜。袁守誠說出了準確降雨量，竟與玉帝所下旨意分毫不差。為了趕走袁守誠，涇河龍王私自克扣了降雨點數(shù)，犯下大錯，引得玉帝降旨，欲斬殺龍王。

　　情急之下，龍王求助于行刑官魏徵之主唐王朝皇帝李世民，希望李世民能夠拖延住魏徵，使其無法行刑。魏徵剛正不阿，一邊敷衍皇帝，一邊夢中神游而走，夢斬涇河龍王。由此，涇河龍王之魂經(jīng)常騷擾太宗，在作法平息龍王怨恨的過程中，法師玄奘被觀音大士的化身告知其所誦經(jīng)文竟然有錯，遂決定去西天取經(jīng)。

　　　2付愛民承擔補繪任務

　　河北美術(shù)出版社一直致力于尋找合適的人選，將《西游記》連環(huán)畫所缺的內(nèi)容補全，更兼補全“四大名著”連環(huán)畫。但自上世紀八十年代中期開始，書畫市場原創(chuàng)畫作價格漸高，而連環(huán)畫稿酬卻相對固定，與之前的稿酬幾乎無差，由此使得創(chuàng)作人才逐漸離開連環(huán)畫創(chuàng)作陣營。這就讓5冊畫稿的補繪人選問題越發(fā)難以解決。對于曾經(jīng)參加過河北美術(shù)出版社20世紀80年代第一次補繪的老編輯張鴻林老先生(筆名戈兵)來說，也許“這種缺憾，將成為一段永遠不能補缺的歷史”。二十多年來，張鴻林一直在堅持尋找能夠承擔補繪工作的畫家。但一直都會被一個矛盾困擾著：能夠達到此前珠玉之作水平的畫家需要的稿酬太高，而愿意拿低稿酬的畫家水平又不能達到張鴻林的要求。

　　2016年10月，付愛民到河北石家莊為之前出版的圖書進行簽售，與河北美術(shù)出版社的編輯們進行交流�！皬埨舷壬�當時看了我的畫，中午飯都沒吃好�！备稅勖襁@樣回憶。張鴻林席間就向付愛民講述了此前遇到的問題與“矛盾”。

　　一直以來，付愛民堅持畫了多年古法線描人物畫，有能力補繪《西游記》連環(huán)畫，他也深知張鴻林為經(jīng)典作品的缺失感到遺憾。因為如果《西游記》連環(huán)畫能夠補繪完成，“四大名著”的連環(huán)畫就全了。其實付愛民心里知道，如果承擔了補繪任務，他將為此付出大量的時間與精力。但面對年過八旬、心中滿是遺憾的張鴻林，面對“使自己的名字在未來或許有機會和那些少年時崇拜的老藝術(shù)家們同列在一處”的榮譽，付愛民當即向在座的河北美術(shù)出版社的領(lǐng)導和張鴻林承諾，接下補繪5冊《西游記》連環(huán)畫的任務。

　　　3補繪畫稿仍有自己的特色

　　較于之前上美、冀美以及人美的珠玉之作，付愛民此次補繪的作品仍然有著自己的亮點與特色。其一是對于畫面中建筑、裝飾物以及人物服飾等方面的細致考究。

　　2017年，付愛民開始著手補繪工作，直到今年1月才將《夢斬涇河龍》補繪完成�？偣�62幅畫面歷時八個多月，傾注了付愛民許多心血：“這一冊是此次需要補繪的幾冊中所需畫面最少的，但是卻是最‘難’的。因為其中涉及的建筑、擺設(shè)以及人物的服飾都需要細細考究。”

　　在剛剛補繪完的《夢斬涇河龍》中，付愛民畫了尉遲恭作為門神的形象(因為唐太宗不堪涇河龍王魂魄的騷擾，故而命秦瓊、尉遲恭兩位大將為其守門，后將二位大將的畫像掛在門上，自此二人形象成為了經(jīng)典的門神形象)，其中尉遲恭的肩部鎧甲與胸甲是通過皮帶和銅襻兒連接的。有愛好者看后問付愛民，唐代真的有這樣的連接方式嗎？付愛民的回答是肯定的，因為他是經(jīng)過嚴格的考證的。付愛民的嚴格考證源于他擅長利用當下發(fā)達的通訊手段和技術(shù)，“現(xiàn)在查任何資料都很便捷。我有一個微信群，一百多人，其中三分之一都是博物館工作人員，有人是搞服飾研究的，有人是搞器物研究的，還有人是研究家具的，都比我專業(yè)很多。”付愛民認為只有在當下，才有條件如此細致的考證。

　　這次補繪過程里，“專家群”的優(yōu)勢體現(xiàn)得尤為明顯。付愛民依照老畫家的作品在一幅畫稿中畫了個蕉葉紋的瓶子，“有個來自南方的研究者告訴我，目前還沒有可靠的證據(jù)表明唐代有這種瓶子，但是現(xiàn)在有可考證據(jù)表明這種瓶子在宋代出現(xiàn)了�！边@幅畫稿已經(jīng)幾近完成了，“我已經(jīng)做了很多工作，也不在乎再多畫一稿了�！备稅勖褫p松地說，但是這“輕松”背后卻是更多的努力：付愛民又找來許多瓶子，把這些形象發(fā)給研究者，得到“這些都沒問題”的答復之后才畫在畫面上。

　　不同于現(xiàn)在廣為流傳的穿窄袖服裝的唐太宗形象，付愛民在一幅畫稿中畫了一個穿寬袖的唐太宗�！捌鋵嵤俏耶嬪e了，之前都畫窄袖，有點厭了，就畫了一幅寬袖的形象。”付愛民說，“有一位愛好者指出我畫錯了，但是立刻就有其他研究者反駁說，付老師沒畫錯。因為考古資料顯示，這個時期寬袖服飾多，但李世民因為愛射箭所以常穿窄袖，可沒有任何證據(jù)表明李世民不穿寬袖�！边@幅畫面的誕生有些“戲劇性”，也從一個側(cè)面反映了付愛民專家團隊的可靠性。

　　這樣的考證還有很多，像作品中出現(xiàn)的“腰鼓形束腰墩”就是唐代世俗生活中經(jīng)常出現(xiàn)的坐具�！秹魯貨芎育垺分械牡�60幅圖出現(xiàn)了一個裝飾用的銅爐，就是以陜西茂陵中出土的鎏金銀竹節(jié)銅熏爐為原型的。其他畫面中出現(xiàn)的諸如棋盤、胡床等都是根據(jù)已經(jīng)出土的唐代文物進行繪制的。

　　之前出版的《西游記》連環(huán)畫都秉承了原作者的固有風格，上海美術(shù)出版社的作品多帶有漢代風格，而南京畫家的作品則帶有明顯的宋代風格。付愛民的畫稿都通過準確考證而嚴格地體現(xiàn)著唐代風格，用付愛民自己的話說，這里面是有“物質(zhì)邏輯”的。

　　付愛民補繪西游的第二個特點是用紙與之前不同，之前連環(huán)畫作品都是“白紙黑線”，這次補繪的畫稿底色都是灰綠色的。付愛民這樣考慮：如果彩繪的話繪制成本很高，可能一本作品只能畫20幅畫稿，閱讀的連續(xù)性達不到。所以要將這套作品做成四色線描作品：“最開始的底色偏黃，但是視覺會有疲勞，所以用了灰綠的底色來畫，這些都是經(jīng)過慎重考慮的�！�

　　同時，由于印刷技術(shù)的長足發(fā)展，付愛民可以畫更大的開幅，更細致的線條，畫面更為精美。

　　　4 稿酬“還是一百塊錢一張”

　　付愛民與《西游記》有著極其特殊的聯(lián)結(jié)，付愛民回憶說：“我兩歲半、不到三歲就開始畫畫，會畫的第一個形象就是孫悟空�！碑敃r付愛民臨摹的是一張經(jīng)典水墨動畫片《大鬧天宮》的宣傳畫，畫上孫悟空正吹了三根毫毛變化出小猴兒，欲與哪吒纏斗。付愛民一邊回憶一邊比畫著孫悟空的動作，讓人不禁回想起《大鬧天宮》的“齊天大圣”。

　　付愛民學畫畫是從寫實開始的，并沒有經(jīng)過現(xiàn)在兒童學畫的“半抽象的兒童畫”階段�！靶�時候臨摹的也都是古代的仕女�！彼�以他在五六歲上就能把一個東西畫得很像。“其實那個時候畫的基本上就都是‘連環(huán)畫’了�！�

　　對于付愛民這一代“70后”來說，連環(huán)畫不僅通過其故事在文學上、想象力上給予他們啟蒙，在繪畫上也有啟蒙之功�！�70后”們在童年時，經(jīng)常會畫連環(huán)畫中人物拿的武器、盔甲當做娛樂，丈八蛇矛、青龍偃月刀、如意金箍棒對于他們來說就如龍珠之于“80后”、變形金剛之于“90后”。

　　所以，在這次補繪的過程中，付愛民會經(jīng)常想起自己童年乃至青少年時的情景，補繪也變成了一次對過往美好時光的回憶。聊到這，付愛民回想起他曾經(jīng)有過的一個一米多長的樟木箱子，里面放滿了《三國演義》、《楊家將》、《說唐》等作品的全套連環(huán)畫。眾所周知，樟木特有的味道能驅(qū)蟲，將連環(huán)畫放在這里，也足見付愛民對它們的愛護。彼時的連環(huán)畫收集不像現(xiàn)在追劇或者買書，可以“養(yǎng)肥了再看”(指作品播映、出版了一定數(shù)量之后再補看)，一旦某套連環(huán)畫出了新作，就會引起愛好者瘋搶。由于信息傳播不便，那時想等一本連環(huán)畫十分不易�！爸钡轿腋呖贾�前，因為家里實在放不下，父親與我商量著把這些書賣掉的時候，《興唐傳》還沒出全呢�！备稅勖裨谌掏促u掉這些心愛之物前從中挑了幾本留作紀念，其中就包括劉漢宗所繪《齊天大圣》以及胡若佛畫的《盤絲洞》�！斑@些都畫得特別經(jīng)典，怎么也舍不得！”

　　付愛民十三歲左右就開始學古代的工筆人物畫：“老師示范的是仕女，但是我就會先畫出來個關(guān)羽之類的將軍，再畫個仕女�！闭f著說著，付愛民忍不住笑了。這樣“頑皮”的經(jīng)歷不止于此，付愛民初中時偶爾會“逃課”：他住的大院有班車把需要上學的學生們都放到安定門一帶，下車付愛民就溜了，冬天的時候也會在北京城里亂轉(zhuǎn)，等到下午再跑回學校去美術(shù)組畫畫。冬天天冷，付愛民為了取暖就“晃悠”到了當時東單附近的中國書店，他幫店里的老師傅登梯子爬高整理書籍，老師傅們則給他提供一個免費看書的場所，還有一杯熱茶。

　　從那時起，付愛民就開始接觸古籍。“二十五史、佛學史資料匯集都看。其實一開始是為了看少林寺，但是看著看著就不是武術(shù)了，都是佛學的知識�！备咧械臅r候，付愛民就“花了13塊錢，自己買了一套《王陽明全集》”。這些經(jīng)歷為付愛民在不經(jīng)意間打下了很扎實的古典文學、文獻功底。在付愛民看來，畫連環(huán)畫一定要有相應的文學水平：“只有文學水平夠了，才知道畫面應該怎樣安排。才知道畫面的重點應該在哪兒，這不是單純的技法問題�！备稅勖褚簿�通影視語言，在這次補繪的《夢斬涇河龍》畫稿中處處可見視角的變化、景別的變化等影視表現(xiàn)手法。

　　青少年時期的經(jīng)歷為付愛民的知識構(gòu)成打下了傳統(tǒng)文化的底色，在求學與創(chuàng)作實踐的過程中他又精益求精。曾經(jīng)，他為了試驗色彩的搭配進行過每天幾十次的嘗試。在40歲之前，付愛民經(jīng)常下鄉(xiāng)采風，曾在兩年中累計用了5個月的時間調(diào)研云南的42個村寨。彼時交通不便，去云南要坐硬座，“我就從學校找一床學生不要的舊被子，鋪在座位底下睡覺。”如果付愛民自己不說，別人很難想到他居然對于擠硬座火車也這么有經(jīng)驗。

　　對于云南西雙版納的調(diào)研讓他認識到了傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化所需要經(jīng)歷的過程，在付愛民看來，那里曾經(jīng)經(jīng)歷過將近十年的“低品位”開發(fā)。但從2008年之后，開發(fā)逐漸變得有序起來，一切都在好轉(zhuǎn)。這些經(jīng)歷讓付愛民認識到：“學者的任務就是加速、縮短這種過渡的過程�！�

　　這次補繪《西游記》連環(huán)畫其實也是對“縮短過渡過程”的實踐。有一次，付愛民通過自己的“00后”孩子發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在孩子們看到的很多版本的諸葛亮形象竟然不再是“羽扇綸巾”，而是穿著鎧甲的。這讓他產(chǎn)生了要用連環(huán)畫給孩子們的成長、教育提供幫助的想法，這種幫助體現(xiàn)在兩方面：一是讓孩子們在欣賞連環(huán)畫通過線條構(gòu)筑出的畫面時，能夠“心靜”；另一方面便是通過嚴格的考究、考證給下一代人展示傳統(tǒng)文化中的審美形態(tài)以及做事應有的認真態(tài)度。

　　“認真”也是付愛民對自己補繪畫稿信心的來源。付愛民這樣看待前作給自己的壓力：在補繪之初，他就知道“讀者觀看作品就是為了要發(fā)表評論”，但是他也知道，不能光考慮怎么與前人的作品去比，“劉繼卣、劉漢宗、胡若佛等等前輩畫家的作品太優(yōu)秀了，也許很難超越，但是在我補繪過程中，認真的態(tài)度要超越前人�！辈稍L的最后，記者問付愛民這次的稿酬到底是多少，付愛民淡淡地說：“還是一百塊錢一張�！睋�(jù)了解，《夢斬涇河龍》不久就將與讀者見面。(記者袁新雨