本文系江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究2013年度項(xiàng)目“吉安古代書院研究”（JY1323）的階段性成果。摘要：江萬(wàn)里是南宋著名的愛(ài)國(guó)丞相。他于1241年在吉安創(chuàng)辦白鷺洲書院，其辦學(xué)理念為：重視教師隊(duì)伍建設(shè)，延請(qǐng)名師；初創(chuàng)院規(guī)，完善制度建設(shè)；言傳身教并重；重視實(shí)學(xué)，反對(duì)為科舉而科舉。江萬(wàn)里創(chuàng)辦白鷺洲書院的影響：使吉安文風(fēng)昌盛，書院數(shù)量眾多；使吉安人才輩出，成為文化高地；使吉安民風(fēng)淳樸，注重道德氣節(jié)。
江萬(wàn)里；白鷺洲書院；理念江萬(wàn)里（1198-1275年），名臨，字子遠(yuǎn)，號(hào)古心，今九江市都昌縣陽(yáng)豐鄉(xiāng)府前江家人。萬(wàn)里是其出仕后的用名，他是南宋著名愛(ài)國(guó)丞相，南宋末年仕林和文壇領(lǐng)袖，中國(guó)十三世紀(jì)著名的政治家和教育家。與弟江萬(wàn)載、江萬(wàn)頃被時(shí)人和后世雅稱為江氏“三古”或江氏“三昆玉”。被譽(yù)為明代“開國(guó)文臣之首”的宋濂在《止水亭銘》中盛贊江萬(wàn)里的亭銘：“江公之名，與水同清；江公之節(jié)，與水同潔。水則清清，人則英英。千古此人，千古此銘。”［1］
一、江萬(wàn)里在吉安創(chuàng)辦白鷺洲書院
“書院”的名稱最早出現(xiàn)在唐玄宗開元年間（713-714年），距今已有1200多年了。［2］北宋時(shí)期，書院大批興建，據(jù)統(tǒng)計(jì)：北宋共有73所書院，分布在直隸、河南、陜西、山西、山東、安徽、江蘇、浙江、江西、福建、湖北、湖南、廣東、四川等14個(gè)省區(qū)。其中江西省有23所，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他省區(qū)，是北宋時(shí)期的書院發(fā)達(dá)地區(qū)。［3］曹松葉先生評(píng)價(jià)江西對(duì)整個(gè)宋代的貢獻(xiàn)時(shí)，曾稱“江西省是宋代書院發(fā)生原動(dòng)力的所在”。南宋共有442所書院，分布在江蘇、安徽、浙江、江西、福建、湖北、湖南、廣東、廣西、貴州、四川等11個(gè)省區(qū)，每省平均為40.181所，是北宋每省平均5.21所的7.7倍，其中書院最多的是江西省，以147所高居榜首。［4］
宋朝在軍事上積弱積貧，但是在文化上達(dá)到了中國(guó)封建社會(huì)的頂峰，也是書院發(fā)展的黃金時(shí)期。這與宋太祖趙匡胤在宋初實(shí)施的以文立國(guó)的國(guó)策有關(guān)。為了改變唐朝、五代十國(guó)軍人不斷干預(yù)政治的弊端，宋太祖實(shí)施文人統(tǒng)治，文官出任中央及各地最高行政長(zhǎng)官，地位居于武官之上。軍隊(duì)是軍無(wú)常帥，帥無(wú)常軍。宋太祖重視文人，給予文人較為寬松的環(huán)境。據(jù)史載，太祖立國(guó)之后，曾在太廟里刻下祖訓(xùn)，其中的一條是：“不得殺士大夫，及上書言事人�！敝螅纬母魑换实墼谖黄陂g都嚴(yán)格遵守，這種較為寬松的文化環(huán)境導(dǎo)致了文化的大繁榮，經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。
白鷺洲書院也是在這樣一個(gè)背景下興建起來(lái)的。白鷺洲書院的創(chuàng)建者為江萬(wàn)里。江萬(wàn)里從小跟隨父親和祖輩習(xí)《周易》，又“聽(tīng)乃祖講《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》，夫人（祖母）點(diǎn)記要語(yǔ)，時(shí)時(shí)申戒，俾勿忘”［5］。18歲江萬(wàn)里進(jìn)入江南最高學(xué)府——白鹿洞書院,師從林夔孫。林夔孫，字子武，號(hào)蒙谷，福建古田人，是南宋大理學(xué)家朱熹的再傳弟子。他24歲在白鹿洞書院肄業(yè)，然后游學(xué)隆興府東湖書院；25歲到臨安（今杭州市）入太學(xué)上舍深造，文聲頗佳，連太子趙昀（后來(lái)的宋理宗）也非常賞識(shí)他，“嘗書其姓名幾研間”，也就是說(shuō)太子趙昀曾寫江萬(wàn)里的名字于幾案和硯臺(tái)之間。寶慶二年（1226年）江萬(wàn)里29歲舉進(jìn)士及第，其殿試策論《子儀單騎見(jiàn)虜》一文，見(jiàn)解精辟，文筆洗煉，全文一千三百余字，使主考官稱贊不已，欣然批語(yǔ)道:“寫得子儀心事出，立意深而措詞妙，嘆惜之意溢于言表，高古之文也”，一時(shí)成為膾炙人口的杰作，被宋代京學(xué)教諭魏天應(yīng)編入《論學(xué)繩尺》中的《論訣》卷，成為當(dāng)時(shí)太學(xué)生必備的應(yīng)試輔導(dǎo)資料，到清代，《論學(xué)繩尺》還被收入了《四庫(kù)全書》。［6］
寶慶六年（1230年），江萬(wàn)里以舍選出身，任池州（州治在今安徽省貴池縣）文學(xué)教授。后召館試，歷任著作佐郎，權(quán)尚左郎官兼樞密院檢詳文字。嘉熙四年（1240年）出知吉州兼提舉江西常平茶鹽。吉州即為現(xiàn)在的江西省吉安市，古稱廬陵、吉州，元初取“吉泰民安”之意改稱吉安。江萬(wàn)里十分注重群眾工作，愛(ài)民如子。其所作《勸農(nóng)詩(shī)》：“農(nóng)豈猶需我勸農(nóng)，且從人意卜年豐。喜聞布谷聲聲急，莫為催科處處窮。父老前來(lái)吾語(yǔ)汝，官民相近古遺風(fēng)。欲知太守樂(lè)其樂(lè)，樂(lè)在田家歡笑中�！睆恼�，受自己的老師林夔孫和理學(xué)大師朱熹等人的影響，特別熱心教育。江萬(wàn)里十分認(rèn)同在我國(guó)也是世界上最早的一部教育專著《禮記?學(xué)記》里的 “建國(guó)君民，教學(xué)為先”思想。他說(shuō)：“某自入境以來(lái)，允為教化，為政先務(wù)……惟學(xué)校之化滋、春華秋實(shí)”。將辦教育放在從政的第一要?jiǎng)?wù)，而辦教育的關(guān)鍵是辦學(xué)校。淳祐元年（1241年）江萬(wàn)里來(lái)到吉州州治廬陵縣城東贛江之心白鷺洲，白鷺洲為贛江洪水長(zhǎng)期沖積而形成的一座泥沙小島，洲的形狀為梭形，南北長(zhǎng)約2000米，東西較窄，約80—150米。他看此地洲上花木扶疏，青翠雅靜，地處贛江中心，二水分流，認(rèn)為此地是辦學(xué)的優(yōu)良地址，所以下令筑精舍，創(chuàng)建白鷺洲書院。
二、江萬(wàn)里創(chuàng)辦白鷺洲書院的理念
江萬(wàn)里創(chuàng)辦白鷺洲書院的理念和影響 （一）重視教師隊(duì)伍建設(shè)，延請(qǐng)名師
江萬(wàn)里深知，辦好白鷺洲書院，師資隊(duì)伍建設(shè)是關(guān)鍵。故他所欲聘之堂長(zhǎng)應(yīng)“天姿淳美，篤信圣學(xué)，親見(jiàn)大儒，心契明訓(xùn)，故以之成己，則燕居幽隱，靜味道腴；以之及人，則士風(fēng)雍醇，鄉(xiāng)俗質(zhì)厚，靄然譽(yù)望，如山如斗，士所企慕，宜居吾堂長(zhǎng)，以啟迪民彝，以興起俗學(xué)”［7］。因此，在他主持白鷺洲書院期間，先后禮聘郭公度、劉南甫、歐陽(yáng)守道、胡敬文等為主講。這幾位先生中，尤以歐陽(yáng)守道最為有名，學(xué)問(wèn)最高，人品良好，以德才兼?zhèn)涿麚P(yáng)天下。歐陽(yáng)守道（1208-1272年），字公權(quán)，一字迂父，號(hào)巽齋，吉州人（今江西吉安人）。幼年喪父，家境貧困，沒(méi)有錢請(qǐng)老師，自己刻苦努力學(xué)習(xí)。鄉(xiāng)人聘請(qǐng)他給年輕子弟做老師，主人看見(jiàn)他每次吃飯時(shí)從不吃肉，而是暗地送回家給母親，馬上準(zhǔn)備兩碗送到歐陽(yáng)守道家去，他這才肯吃肉，鄉(xiāng)鄰聞此事，無(wú)不稱贊其孝心。年未三十，因道德品行而成為鄉(xiāng)州儒者的宗師。淳祐元年（1241年）考中進(jìn)士，授雩都主簿，遭母喪，服喪期滿，調(diào)任贛州司戶，留任十年。后來(lái)受江萬(wàn)里聘為白鷺洲書院的山長(zhǎng)（即院長(zhǎng)），為諸生講學(xué)。他是南宋的一位名儒，于學(xué)無(wú)所不講，尤注重前代治亂興廢。著有《易故》、《巽齋文集》等。文天祥稱贊歐陽(yáng)守道“橫經(jīng)論道，一世宗師，及門之徒，不將即相”。“先生之學(xué)，如布帛菽粟，求為有益于世用，而不為高談虛語(yǔ)，以自標(biāo)榜于一時(shí)。先生之文，如水之有源，如木之有本。與人臣言，依于忠；與人子言，依于孝，不為曼衍而支離。先生之心，其真如赤子，寧使人謂我迂，寧使人謂我可欺。先生之德，其慈如父母，常恐一人寒，�？忠蝗损嚕鴮幨刮覠o(wú)卓錐。其與人也，如和風(fēng)之著物，如淳醴之醉人。及其義形于色，如秋霜夏日，有不可犯之威。其為性也，如槃水之靜，如佩玉之徐。及其赴人之急，如雷霆風(fēng)雨，互發(fā)而交馳。其持身也，如履冰如奉盈，如處子之自潔。及其為人也，發(fā)于誠(chéng)心，摧山岳，沮金石，雖謗與毀來(lái)，而不悔其所為。天子以為賢，縉紳以為善類，海內(nèi)以為名儒，而學(xué)者以為師�！保�8］
一流的師資隊(duì)伍，保證了白鷺洲書院的教學(xué)質(zhì)量，使白鷺洲書院很快聲名遠(yuǎn)播，成為大批讀書人心目中的讀書求學(xué)的圣地，一時(shí)學(xué)者云集。
（二）初創(chuàng)院規(guī)，完善制度建設(shè)
書院的正常運(yùn)行，離不開規(guī)章制度，書院的質(zhì)量提升，也離不開規(guī)章制度。江萬(wàn)里以其師朱熹為楷模，依照白鹿洞書院的規(guī)模和體制，創(chuàng)建“白鷺洲書院”，并筑文宣王（孔子）殿、欞星門、云章閣（藏書樓）、道心堂、萬(wàn)竹堂、風(fēng)月樓、浴沂亭、齋舍、庖廩和六君子（周敦頤、程顥、程頤、邵雍、張載、朱熹等六位理學(xué)名儒）祠等，規(guī)模宏大，可容生徒數(shù)百人。于是廣泛收藏圖書，廣招生徒，“置田租八百石有奇，繞城壕池，歲入租銀五十兩贍生徒”。［9］
在院規(guī)方面，江萬(wàn)里效仿白鹿洞書院，將先師朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》作為院規(guī)，張貼于道心堂內(nèi)，讓廣大學(xué)子認(rèn)真學(xué)習(xí)并遵守。南宋淳熙六年（1179年），朱熹知南康軍（治所在今江西九江星子縣），重建廬山白鹿洞書院，聚徒講學(xué)，這是他一生中振興理學(xué)、開創(chuàng)和健全書院制度的一個(gè)重要的里程碑。《白鹿洞書院揭示》是淳熙六年至八年（1179-1181年）朱熹任職于南康軍期間，為興復(fù)白鹿洞書院所制定的。《白鹿洞書院揭示》自問(wèn)世以來(lái)，一直作為封建社會(huì)教育的共同準(zhǔn)則。朱熹的高足弟子劉爚，任國(guó)子司業(yè)時(shí)，上奏朝廷，“請(qǐng)刊行（朱熹）所注學(xué)、庸、語(yǔ)、孟，以備勸講，及《白鹿洞規(guī)》示太學(xué)”［10］。到宋淳佑六年（1246年），“理宗詔頒《白鹿洞學(xué)規(guī)》于各州府縣立石”。
江萬(wàn)里在淳祐元年（1241年）將朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》作為白鷺洲書院院規(guī)，早于淳佑六年（1246）宋理宗下詔頒布《白鹿洞學(xué)規(guī)》于各州府縣立石。這體現(xiàn)了江萬(wàn)里對(duì)《白鹿洞書院揭示》的認(rèn)同，也體現(xiàn)了他對(duì)發(fā)揚(yáng)光大朱子之學(xué)所做的努力，可謂用心良苦。
（三）言傳身教并重
孔子曾說(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”同樣，在教書育人方面也是如此。一名道德高尚、學(xué)問(wèn)淵博的教師，才能讓學(xué)生心悅誠(chéng)服；反之如果一名教師道德不高尚，學(xué)問(wèn)雖然淵博，但是仍然不能獲得學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的尊敬。當(dāng)然，更糟糕的是道德既不高尚，學(xué)位也不淵博的教師，學(xué)生對(duì)這樣的教師不會(huì)有什么好感的。
江萬(wàn)里在創(chuàng)建白鷺洲書院之初，就在自己繁忙的行政工作之余，親自在書院為學(xué)生授課。歐陽(yáng)守道在《白鷺洲書院山長(zhǎng)廳記》中對(duì)江萬(wàn)里的執(zhí)教情況有過(guò)這樣的記載:“某昔嘗侍古心先生于書院初建之歲，是時(shí)山長(zhǎng)未有人，先生親為諸生講授，載色載笑，與從容水竹間，忘其為今太守。”
江萬(wàn)里不僅僅向廣大學(xué)子傳授知識(shí)，同時(shí)也非常注重道德的教育，尤其是民族氣節(jié)的教育。江萬(wàn)里深受理學(xué)的影響，對(duì)道德的追求達(dá)到無(wú)以復(fù)加的地步，對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)有一顆赤子之心。江萬(wàn)里曾作詩(shī)明志：“萬(wàn)里為官?gòu)氐浊澹壑行兄股醴置�。如今若有虧心事，一任碧波深處沉�！薄叭?guó)離家路八千，平生不愛(ài)半文錢。蒼天鑒我無(wú)私意，莫使妖禽夜叫冤�！�
江萬(wàn)里為了傳承吉安優(yōu)秀的文化，特別是吉安的一些仁人志士的精神、氣節(jié)和愛(ài)國(guó)主義，他在白鷺洲書院興建“四忠一節(jié)祠”，供學(xué)生祭祀�！八闹摇睘椋赫备已�、見(jiàn)義勇為、犯杵權(quán)貴、百擊奸佞、有剛正之節(jié)的改革家歐陽(yáng)修；勤奮治政、處事有謀、言事不避權(quán)貴的大學(xué)問(wèn)家、政治家周必大；積極主戰(zhàn)抗金、與秦檜斗爭(zhēng)，堅(jiān)貞不屈的愛(ài)國(guó)名臣胡銓；方心斗膽，威武不屈的愛(ài)國(guó)志士楊邦義�！耙还�(jié)”為積極抗金、為人志堅(jiān)節(jié)定、不茍合求榮的楊萬(wàn)里。
咸淳九年（1273年），江萬(wàn)里出任湖南安撫使知潭州。其時(shí)，弟子文天祥為湖南提刑，二者互相敬重，交往甚密。江萬(wàn)里素為文天祥所仰慕，比之為范仲淹、司馬光；江萬(wàn)里則“素奇天祥志節(jié)”。一日二人語(yǔ)及國(guó)事，江萬(wàn)里愀然曰：“吾老矣，觀天時(shí)人事當(dāng)有變，吾閱人多矣，世道之責(zé)，其在君乎？君其勉之�！彼鸦謴�(fù)疆土，挽狂瀾于既倒的愿望寄托在學(xué)生身上。此次會(huì)面對(duì)文天祥后半生影響甚大。次年，咸淳十年（1274年）江萬(wàn)里以病辭官，退居饒州城里。這時(shí)候元兵大舉渡江，拱衛(wèi)南宋江山的重鎮(zhèn)襄陽(yáng)、樊城皆失，南宋王朝危如累卵。江萬(wàn)里鑿池于芝山后圃，在池中的亭子上懸其匾——名為“止水”。后來(lái)前方戰(zhàn)況進(jìn)一步惡化，饒州城也命懸一線，江萬(wàn)里聞之，坦然自若。他拉著弟子陳偉器的手，告誡他：“大勢(shì)不可支，余雖不在位，當(dāng)與國(guó)為存亡�！钡碌v元年（1275年）二月，元兵攻破饒州城，江萬(wàn)里恪守民族氣節(jié)，寧死不屈，城破之日，江萬(wàn)里與其子江鎬，毅然率180多家人投止水池殉國(guó)。他希望以自己及家人之死喚醒“天下忠義節(jié)烈之士聞風(fēng)而起，聚集萬(wàn)千眾人之力，保江山社稷不移腥膻，道德文章不墮宇內(nèi)”。其一生堪稱古今之完人，千古道德風(fēng)范之楷模。其弟江萬(wàn)頃亦為元兵所俘虜，被俘后大義凜然，寧死不屈，被殘忍地肢解。一門忠烈昭日月，泣鬼神，朝野為之震動(dòng)，國(guó)人無(wú)不致哀。文天祥更是哭曰：“星抒臺(tái)衡地，斯文去矣休。湖光與天遠(yuǎn)，屈注淪江流！”宋恭宗趙顯聞其事跡，為之動(dòng)容，也輟朝去哀，并詔贈(zèng)太師、益國(guó)公，后加贈(zèng)太師，謚號(hào)文忠。其門人后學(xué)，或隨文天祥起兵勤王，或與義軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，或隱匿山林辭官不就，或就書院教讀終老。［11］
（四）重視實(shí)學(xué)，反對(duì)為科舉而科舉
江萬(wàn)里始終堅(jiān)持程朱學(xué)說(shuō)，注重經(jīng)世致用。他反對(duì)當(dāng)時(shí)讀書人只重視科舉，科舉第一的思想。他認(rèn)為單純?yōu)榱丝婆e而讀書，會(huì)助長(zhǎng)不良的社會(huì)風(fēng)氣和學(xué)風(fēng)，培養(yǎng)出來(lái)的是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書呆子。為此，他格外注重實(shí)學(xué)。他認(rèn)為，讀書應(yīng)該窮理，“誦其書”須“學(xué)其所以為教”，做到“心領(lǐng)意會(huì)”。胡楚浚在《答古心公聘堂長(zhǎng)書》中說(shuō):“今先生（江萬(wàn)里）以一世之賢，為廬陵之師帥，以正傳之道，新廬陵之聲游。”“鷺州（洲）豈故鷺洲也乎?翼然有堂，儼然有師，襜然有徒。先生招諸生而誨之，某亦與一人焉。敢以書謝？然弟子于先生，不取其私謝，而取其不負(fù)�！薄昂沃^幸?親見(jiàn)先生而師之是也……沐其教，嗜其學(xué)，負(fù)之尤不可�！�
三、江萬(wàn)里創(chuàng)辦白鷺洲書院的影響
（一）使吉安文風(fēng)昌盛，書院數(shù)量眾多
自江萬(wàn)里創(chuàng)辦白鷺洲書院后，白鷺洲書院起了榜樣領(lǐng)頭作用，吉安府掀起了辦書院的熱潮，既有官辦的，也有民辦的，還有民辦官助的，在政府的提倡、民眾的支持下，遍及吉安府縣城鄉(xiāng)的幾十所、甚至上百所書院相繼建立，并繁榮起來(lái)。兩宋時(shí)廬陵（吉安府）的教育事業(yè)不僅處于江西一流的位置，在全國(guó)亦居上游，書院數(shù)量也在江西省位列第一，在全國(guó)地級(jí)市名列前茅。宋元時(shí)期，吉安總共新建有56所書院。其中兩宋時(shí)期為37所(北宋6所、南宋21所，另外不詳?shù)挠?0所)，元代則共新建19所書院。這些數(shù)據(jù)許多都超過(guò)了其它地方全省的書院數(shù)目。［12］清朝吉安又掀起了建設(shè)、修復(fù)書院新的高潮。道光《吉安府志》中云:廬陵地區(qū)“家有詩(shī)書，人多儒雅，序塾相望，弦誦相聞”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自唐至清末，江西建成書院1071所，而屬?gòu)]陵區(qū)域的有276所，占26%左右。［13］
（二）使吉安人才輩出，成為文化高地
江萬(wàn)里創(chuàng)建白鷺洲書院，之后吉安各地陸續(xù)興建書院，蔚然成風(fēng)，頗為壯觀。大批書院的創(chuàng)建，為吉安的人民提供了讀書的機(jī)會(huì)，更難得的是在吉州地區(qū)形成了崇文重教的社會(huì)風(fēng)氣，人們不以追求財(cái)富為唯一目標(biāo)，而以追求學(xué)問(wèn)的精進(jìn)為目標(biāo)。“因命構(gòu)樓，開講學(xué)之堂，創(chuàng)立白鷺洲書院，集郡中九邑俊秀肆業(yè)其間�！苯f(wàn)里廣泛收藏圖書，收授門徒。使“縉紳德之，吏民憐之，悍卒化之”�！皬]陵士至二三萬(wàn)，來(lái)游挾策者不于州學(xué)則于書院。”從此吉安文風(fēng)昌盛、文化繁榮。
在這種崇文重教的社會(huì)風(fēng)氣下，吉安人才輩出，成為南宋時(shí)期文化的高地。寶佑四年（1256年）進(jìn)士科殿試，這時(shí)書院建成15年，從白鷺洲書院走向京城的文天祥，奪魁中頭名狀元，同時(shí)有43名吉州考生與文天祥同科進(jìn)士及第，占全國(guó)錄取進(jìn)士九分之一，宋理宗趙昀十分興奮，親書“白鷺洲書院”匾額以示褒獎(jiǎng)。經(jīng)過(guò)江萬(wàn)里等人的苦心經(jīng)營(yíng)，白鷺洲書院很快聲名遠(yuǎn)播，成為附近讀書人的圣地，也成為與白鹿洞書院、鵝湖書院齊名的江西三大書院之一。六年后，即景定三年（1262年），白鷺洲書院又有劉辰翁、鄧光薦等47名吉州學(xué)子躍登進(jìn)士科金榜。白鷺洲書院優(yōu)秀的教育質(zhì)量也促進(jìn)了吉州地區(qū)教育事業(yè)的迅速發(fā)展，繼文天祥之后，又有17名吉州籍學(xué)子先后榮登進(jìn)士科頭名狀元。經(jīng)過(guò)明清兩代，已有2728名吉州學(xué)子考中進(jìn)士，出類拔萃者，更以萬(wàn)計(jì)。［14］最讓人贊嘆吉安人才輩出的是，在明代建文二年（1400年）庚辰科和永樂(lè)二年（1404年）甲申科，吉安生員連續(xù)兩屆囊括狀元、榜眼和探花，這種“團(tuán)體雙連冠”現(xiàn)象在中國(guó)科舉史上絕無(wú)僅有。歐陽(yáng)守道在《白鷺洲書院山長(zhǎng)廳記》中便說(shuō):“吾廬陵士至二三萬(wàn)。” 據(jù)光緒《吉安府志》載，從宋嘉熙二年（1238）至南宋最后一屆科舉的咸淳十年（1274），37 年來(lái)共科考 13 屆，有 12 屆是白鷺洲書院創(chuàng)立后進(jìn)行的，吉州共考取進(jìn)士378 名，居江西之首。由于江萬(wàn)里等人對(duì)書院教育的杰出貢獻(xiàn)，遂使吉州享譽(yù)“南宋進(jìn)士的搖籃”之稱。人們描述吉安（古稱廬陵）的人才之盛： “一門三進(jìn)士，隔河兩宰相，五里三狀元，十里九布政，九子十知州。”陳循在《明英宗實(shí)錄》卷二六八中稱贊吉安府人才輩出：江西及浙江、福建等處，自昔四民之中，其為士者有人，而臣江西頗多。江西各府，而臣吉安府又獨(dú)盛蓋因地狹人眾，為農(nóng)則無(wú)田，為商則無(wú)資，為工則恥卑其門地，是以世代習(xí)經(jīng)史，父子叔侄兄弟族姻自相為師友，十常二三。
（三）使吉安民風(fēng)淳樸，注重道德氣節(jié)
江萬(wàn)里一生錚錚鐵骨，在元兵入侵之際，沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫的奴顏媚骨，率領(lǐng)族人投止水自盡。這對(duì)江萬(wàn)里的弟子和吉安府的人民影響深遠(yuǎn)。后人建江文忠公祠以祭祀他。對(duì)此，《白鷺洲書院志》記載:“迨元至元己卯（1279年），山長(zhǎng)曹奇建古心祠祀江萬(wàn)里。廬陵劉辰翁記�！保�15］寶佑三年（1255年），文天祥入書院，睹廬陵“四忠一節(jié)”畫像，慨然發(fā)誓，“沒(méi)不俎豆其自非夫也 ”，表示如果死后不能進(jìn)入廬陵忠臣，為國(guó)建功立業(yè)，誓不為人。文天祥組織力量抗擊元兵，期間聽(tīng)聞江萬(wàn)里從容就義，更加堅(jiān)定抗元的決心，后不幸被俘，受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，1283年文天祥寧死不屈，從容赴義。后文天祥的妻子歐陽(yáng)氏收尸時(shí)，在其衣帶中發(fā)現(xiàn)絕筆自贊：“孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧！” 文天祥著有多篇作品，以《過(guò)零丁洋》和在獄中所題《正氣歌》最為人所熟識(shí)和稱道，其中前者的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”乃千古絕句。
1995年7月，江澤民主席出訪俄羅斯、匈牙利，在會(huì)見(jiàn)我國(guó)使館人員時(shí)，曾兩次講到文天祥。他說(shuō)，我們中華民族富有愛(ài)國(guó)主義光榮傳統(tǒng)，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等詩(shī)句，體現(xiàn)了崇高的民族責(zé)任感和愛(ài)國(guó)情操。我們一定要熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)中華，要?jiǎng)?lì)精圖治，奮發(fā)圖強(qiáng)。他還在多次講話中發(fā)出要“講止氣”的號(hào)召。
江萬(wàn)里的氣節(jié)和愛(ài)國(guó)思想，對(duì)白鷺洲書院、廬陵、江西乃至全國(guó)都產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。如劉辰翁，也是歐陽(yáng)守道的學(xué)生，追隨江萬(wàn)里多年，抗元不仕，隱居終身，留下大量的愛(ài)國(guó)激越哀憤之詞。文天祥的友人鄧公薦，追隨文天祥抗擊元兵，一家十二口同時(shí)死于元兵火中，仍輾轉(zhuǎn)不屈。絕食而死的羅開禮，被元兵活烹的劉子俊，辭官不就、暗中幫助文天祥的張千載，等等。這些人是中國(guó)的脊梁，是中華文明歷經(jīng)千年而生生不息的關(guān)鍵，正是他們?cè)谕鈹橙肭种H，用血肉之軀建起了萬(wàn)里長(zhǎng)城，庇護(hù)我們?nèi)A夏兒女。他們有時(shí)候甚至是在自己知道抗擊外敵無(wú)望的時(shí)候，還是發(fā)揚(yáng)“知不可為而為之”的儒家精神，殺身成仁，舍身取義。
作者王文禮，井岡山大學(xué)教育學(xué)院副教授，教育學(xué)博士 |
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