當(dāng)劉伯溫的“五百年后看,云貴賽江南”的著名預(yù)言成為一種勵(lì)志符號(hào),銘記歷史、深烙當(dāng)下,就變成一種精神與行動(dòng)并進(jìn)的景象,或徐或疾在人們的生活視野里展開(kāi)。

　　當(dāng)徐霞客的足印和手跡在現(xiàn)代人的記憶中站立成一種挺拔的姿勢(shì),重構(gòu)認(rèn)知、描摹未來(lái),就會(huì)變成一種宏大的敘事主題,引領(lǐng)人們朝著更為具體更為實(shí)在的目標(biāo)邁進(jìn)。

　　之所以人們說(shuō)貴州的盛景繁花燦心怡情,也因?yàn)閯⒉疁�、徐霞客這樣的偉岸古人,在若干年前就已對(duì)貴州這片土地有著極為深刻的洞見(jiàn)和注釋。

　　古時(shí)的貴州與今時(shí)的貴州,不管從何種角度觀察,不可能產(chǎn)生視像的重影。但沿著烏江、清水江、紅水河、武陵山、烏蒙山、月亮山走一遭,人們會(huì)發(fā)現(xiàn)古與今的有機(jī)延續(xù),其實(shí)是在人與自然共生共榮的基礎(chǔ)上得以完成的。苗鄉(xiāng)侗寨的嫣然風(fēng)情,隱藏著深邃的歷史存在,這個(gè)存在通過(guò)歌聲、舞蹈、繡片、染織、節(jié)慶等形式體現(xiàn)出來(lái)。浸潤(rùn)于心的物象,是環(huán)環(huán)相扣的精神根植,這種類似于概念既定的心靈宣告,在貴州大地從來(lái)都是以堅(jiān)守、傳承的方式書(shū)寫(xiě)風(fēng)物世相的。看得見(jiàn)的高山與流水,摸得著的屋檐與田疇,人人可以參與的婚慶與祭祀,這些具體的內(nèi)容深刻地影響著人們的生活,讓人們對(duì)傳統(tǒng)和美好產(chǎn)生虔誠(chéng)的膜拜和堅(jiān)定的延傳。經(jīng)過(guò)時(shí)間的打磨、覆蓋,這些物象變成了必須持敬畏之心才能走進(jìn)的神圣秘境。

　　今天的貴州已被擦亮,人文魅力所具的力道,點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透在建筑、服飾、語(yǔ)言、習(xí)俗等具體的存在之中,原生態(tài)的妙曼誘惑,使得深藏不露的秘境在人們的驚羨中一一打開(kāi),一挪百媚生的款款步態(tài),令人心醉,讓人向往。如果說(shuō)“桃花潭水深千尺”、“日照香爐生紫煙”這樣的描述反映的僅是一種顯像的地理風(fēng)景,那么佇立于貴州人心靈高地的精神具象,就是那一個(gè)個(gè)節(jié)日,一首首大歌,一支支火把,一幢幢鼓樓,一面面銅鼓。

　　貴州的人文脈象獨(dú)樹(shù)一幟,其豐富的內(nèi)涵和厚實(shí)的底蘊(yùn),成就了一幅幅曠世畫(huà)卷。當(dāng)那些畫(huà)卷與觀賞結(jié)合產(chǎn)生新的感受,那種“文化旅游”的精神形態(tài),豐富著人們的生活狀態(tài),甚至上升到國(guó)家層面的重大考量。2012年國(guó)發(fā)2號(hào)文件賦予貴州“文化旅游發(fā)展創(chuàng)新區(qū)”的戰(zhàn)略定位,明確提出貴州要建設(shè)全國(guó)一流、世界知名旅游目的地和度假勝地。這樣的決策,顯然基于文化滲透力對(duì)于旅游靈魂如何注入的審度。

　　正值貴州省第二屆貴商大會(huì)召開(kāi),梳理、掃描我省的人文旅游資源和開(kāi)發(fā)景狀,對(duì)于讓貴州人講好貴州故事,傳播貴州聲音,讓更多的天下人認(rèn)識(shí)貴州,已成為我們的一種責(zé)任。