作為貴州文化的重要符號，“龍場悟道”是陽明心學的開端。正德元年（1506年），王陽明被貶謫至貴州，一路躲避追殺，歷經(jīng)心理上的掙扎和路途上的艱辛，終于來到修文龍場驛。在這里，他頓悟圣人之道，興建書院、講學傳道，培養(yǎng)了大批門生，對貴州文化教育發(fā)展留下了深遠的影響。

    近日，由貴州省儒學研究會和貴州陽明儒學會主辦的“陽明學與鄉(xiāng)村振興”專題學術研討會在修文舉行。貴州省人大常委會原副主任、省文史館原館長顧久，貴州省儒學會會長、貴州陽明儒學院院長張新民，以及來自貴州大學、貴州師范大學、貴州民族大學、貴陽學院、安順學院等高校的50余名傳統(tǒng)文化研究者，及省內(nèi)相關企業(yè)負責人、文化人士等濟濟一堂，共話陽明心學與鄉(xiāng)村振興之道。

    本次研討會由貴州陽明儒學院管理有限公司董事長周北辰、貴陽學院教授趙平略、貴州師范大學教授王進、貴州大學教授黃誠等擔任學術主持。

“陽明心學為鄉(xiāng)村振興提供思想資源”

    張新民：儒學助力鄉(xiāng)村振興大有可為 

    “鄉(xiāng)村振興歸根結底是人的發(fā)展。鄉(xiāng)村的問題往往是人的問題，鄉(xiāng)村的繁榮也有賴于人的素質提高。”在貴州省儒學會會長、貴州陽明儒學院院長張新民看來，在中國古代鄉(xiāng)村中，人們特別注重家庭和家族建設。家庭、家族作為國家的最基本單位，家庭正則天下治，這是儒家一直以來的觀點。通過建構家庭來治理農(nóng)耕社會，不但重視理性維度，也重視情感維度。 

    張新民認為，作為王陽明思想的重要組成部分，“親民思想”和“知行合一”的最早產(chǎn)生地都在貴州修文。王陽明強調與鄉(xiāng)親的相處不但要注重理性維度，更要注重情感維度，在開展教化的過程中，除了曉之以理外，還要動之以情。因此人人皆可教化，而天下無不可化的前提，就是人人都有至善的人性。 

    由此可見，在中國古代的鄉(xiāng)村，愛之外、禮之外，還有一個“情”的維度，即人性中真情的世界。正是因為有情，人才不會為當前的利益所迷惑，因為這個家園是一代代努力傳下來的，所以要守住家園，還要傳給子子孫孫。 

    所以，今天的振興鄉(xiāng)村是一個結構性的問題，包括文化建設、經(jīng)濟建設、倫理建設……需要重新安排人的價值，城市要反饋農(nóng)村。而王陽明的思想是可以給我們提供大量的思想資源，來幫助我們建構一個美好的、健康的、有活力的、有情有義的鄉(xiāng)村世界。

    欒成斌：陽明心學與城鄉(xiāng)關系 

    貴州大學副教授欒成斌將陽明心學與中國城鄉(xiāng)關系環(huán)境相結合研究認為，中國城市有必要也有義務反哺鄉(xiāng)村，做好城鄉(xiāng)文化、醫(yī)療、金融等資源統(tǒng)籌，同時為商人創(chuàng)造良好治安環(huán)境、營商環(huán)境、文化環(huán)境。這是在陽明心學“親民思想”中提倡的明德、親民、止于至善，堅持為政以德、推行德治，體現(xiàn)了儒家的人文精神，不僅具有歷史價值，而且對當下仍有重要的啟示意義。此外，對于人才培養(yǎng)要堅持“惟精惟一”精神，不只是要管住自己的心，還要讓自己的行動和想法保持一致，理論和實踐的專注，才能獲得最終的成功。

    周石峰：鄉(xiāng)村是中國社會發(fā)展的重心 

    “鄉(xiāng)村發(fā)展才是中國社會發(fā)展的重心。”貴州師范大學教授周石峰從民國時期的史料中研究發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)鄉(xiāng)村建設派提出過這樣的觀點。要實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，就要解決舊式的城鄉(xiāng)關系，建立新型的城鄉(xiāng)關系，實現(xiàn)高質量城鄉(xiāng)融合發(fā)展。同時，他提出要警惕“資本限制”，也就是警惕將要進入鄉(xiāng)村的資本反吸納進城市；要警惕“產(chǎn)品陷阱”，防止假冒偽劣產(chǎn)品銷往農(nóng)村；警惕“人才陷阱”，在過去的百年里，鄉(xiāng)村人才呈現(xiàn)單向度的由鄉(xiāng)村轉移到城市的現(xiàn)象，要想將人才留在鄉(xiāng)村發(fā)展鄉(xiāng)村振興，就要為大學生回鄉(xiāng)村施展才華打造好舞臺。

    舒奇峰：讓陽明學術成果大眾化 

    貴陽文通書局有限公司總經(jīng)理舒奇峰同樣認為，陽明先生用短短3年教化苗民讀書寫字，這其中的文化表現(xiàn)力值得我們?nèi)ヌ骄�，將其轉化到當下的教育路徑探究中去。“有計劃的推出陽明心學相關選題，出版“陽明心學”著作，將傳統(tǒng)的文化元素用新穎的年輕人及大眾能夠接受的方式呈現(xiàn)出來，發(fā)展周邊文創(chuàng)產(chǎn)品，給貴州文旅產(chǎn)業(yè)帶來新的活力，讓學術成果大眾化。”舒奇峰說。

    鄧國元：“陽明學與鄉(xiāng)村振興”的三個問題 

    貴州大學中國文化書院副教授鄧國元說，就“陽明學與鄉(xiāng)村振興”這一論題而言，基于哲學、思想本身及立場的思考，需要作以下幾個方面的思考或追問：第一，陽明學的思想理論本質。第二，基于當下的背景來考察討論鄉(xiāng)村振興的問題，顯然與陽明學本身所處的時代已經(jīng)存在時空條件，以及社會條件等方面的差異。

    進而，要討論陽明學與當前鄉(xiāng)村振興之間的關系，以及揭示陽明學對于鄉(xiāng)村振興的價值與意義，顯然就存在著在新的歷史條件下必然對陽明學進行創(chuàng)造性解釋、創(chuàng)造性轉換的問題。第三，如果說陽明的“親民”所代表的儒家固有文化傳統(tǒng)，以及在明代所開啟的“覺民行道”路徑，那么在新的時代條件下，探討陽明學在鄉(xiāng)村振興中的價值與意義，是否意味著我們需要在恰當把握陽明學價值的前提下，對鄉(xiāng)村中的“民”重新予以“覺”，強調“民”在鄉(xiāng)村振興中的主體性與能動性，實現(xiàn)“民”從傳統(tǒng)到現(xiàn)代社會的轉換與發(fā)展。 

“先師之靈何以安，庠序之教何日興” 

    潘俊辰：傳統(tǒng)文化是不可或缺的精神源泉 

    對于傳統(tǒng)文化教育，貴州省儒學研究會福泉分會會長潘俊辰有自己的認識。2007年至2012年間，他在中國文化書院教授孩子們讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典的經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)，過去的教育中缺失很多中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的東西，與經(jīng)典斷層。 

    “中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典承載了千百年的歷史積淀，凝結著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化和思想精華。傳統(tǒng)文化是每一個中國人的立身之本，更是我們不可或缺的精神源泉。孩子在誦讀傳統(tǒng)的過程中，潛移默化的學習著、培養(yǎng)著自身人文素養(yǎng)、道德品質和人生修養(yǎng)。”潘俊辰認為，張三豐曾在福泉修道8年，留下300多篇詩詞歌賦，其表達的中心思想內(nèi)涵是：以修身為本，修身首先要正義誠心，正心物欲不入。這正是儒學中“窮理、盡性，以至于命”的含義，窮究天下萬物的根本原理，徹底洞明人類的心體自性，以達到改變?nèi)祟惷�運的崇高目標，從而使人類行為與自然規(guī)律能夠和諧平衡、生生不息。

    袁曜：“良知教育”是為了培養(yǎng)“立志”“強大”的學生 

    修文縣政協(xié)秘書長、修文一中原校長袁曜在一中推行的“良知教育”改革中，其根本目標是“培根鑄魂，立德樹人，為黨育人”。為此，從2010年起，修文一中探索推行的“良知教育”改革，提出“踐行知行合一”的口號，發(fā)展老師和學生的自主能力，推行以“吾性自足”為出發(fā)點，踐行陽明先生提倡的“不作花想、不作葉想、不作枝想的“培根”思想”，為此建立了“三自一新”改革，就是“自我發(fā)展，自主管理，自學發(fā)展以及課堂創(chuàng)新”，敦促老師，也激勵學生，目的就是為了提高教育質量，尋找教育復興之道。 

    良知教育的初心使命是在新時代探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學生自律、自強、向上、向善的德行，勵志擔當中華民族偉大復興精神的人。袁曜認為，真正的強要內(nèi)心強大，能征服自己。“要培養(yǎng)‘立志’‘強大’的學生，‘強大’的學生要克服內(nèi)心的恐懼、怯弱、貪欲，一心向學，做到干凈、忠誠有擔當。”袁曜說。

    石行：貴州延續(xù)著大量民間儒學形態(tài) 

    傳統(tǒng)由身向心轉移，潛移默化，悄無聲息，卻有動人的溫情。“90后”、播雅書院院長石行，以及他的團隊致力于傳承傳統(tǒng)文化，不斷找尋流落在貴州民間的文化遺跡，包括詩詞曲調、典籍孤本以及一生都在傳統(tǒng)文化中浸潤的老人……在這個過程中，石行與團隊發(fā)現(xiàn)，貴州民間延續(xù)著大量中華民間的儒學形態(tài)。 

    “包括懸掛孔子以及陽明先生的卦象、傳統(tǒng)婚禮中吟唱的詩經(jīng)，以及敲打的樂器等，這其中所呈現(xiàn)的儒學形態(tài)是活潑的、豐富的，也是靈動的。還有散落在貴州民間的儒學老人，無論從他們的學識、學養(yǎng)、家風、傳承涵養(yǎng)、話語方面等，都是當下儒學經(jīng)典的活態(tài)呈現(xiàn)。”石行在采集到的資料中有一位老先生，稱自己為“儒生”，始終穿著長衫馬褂，他說：“我想給子孫留一個儒生的形象。”“禮樂崩，求諸野。我們年輕的一代雖然肩膀很嫩，但是終也將擔負起連續(xù)中華傳統(tǒng)血脈的使命。”石行說。

    王力：文化給鄉(xiāng)村教育提供力量 

    “你們知道嗎，畢節(jié)大方百里杜鵑的發(fā)現(xiàn)，是當時人們翻閱地方志時，看到描述該地有一大片杜鵑花，派人去核查，才揭開了今天百里杜鵑的面龐，逐漸發(fā)展成為今天世界級的旅游景點。”貴州民族大學教授王力講授起百里杜鵑的“發(fā)現(xiàn)史”時，抑制不住激動。他說，貴州的鄉(xiāng)村振興可以從史料中挖掘地方歷史上如何培養(yǎng)精英、如何破解教育不平衡問題，以及地方物產(chǎn)發(fā)展的典籍故事進行研究，勾勒出地方教育與經(jīng)濟建設的思路，給予新時代的教育發(fā)展，提供思想來源。“鄉(xiāng)村是文化的富礦，相對的，文化也可以給鄉(xiāng)村振興提供綿延不絕的力量。”

    張明：儒學與貴州的深厚情誼 

    貴州大學歷史與民族文化學院副教授張明，在對于陽明心學的研究中同樣發(fā)現(xiàn)，陽明心學在貴州少數(shù)民族地區(qū)的傳播，呈現(xiàn)一派生機勃勃的模樣，培養(yǎng)了大批黔中“夷漢”弟子，開創(chuàng)了一代學風。由此，提高了貴州少數(shù)民族的文化素養(yǎng)，促進了民族的團結和進步，增強了貴州少數(shù)民族地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展，儒學從而與貴州少數(shù)民族結下了深厚的情誼，給貴州民族地區(qū)的文化學術和教育事業(yè)的發(fā)展帶來了巨大的影響。 

    “講學傳道，撰寫詩文，教化‘夷民’，充分體現(xiàn)了儒家心學與當?shù)厣贁?shù)民族文化的具體結合。陽明心學在黔南地區(qū)的傳播及由此形成的文化名人、文化資源。在史料中探究教育路徑，為當下教育發(fā)展提供力量。”張明說。 

“多角度激發(fā)鄉(xiāng)村活力，助力鄉(xiāng)村振興”

    馬國君：激發(fā)鄉(xiāng)村現(xiàn)有人才活力 

    貴州大學教授馬國君認為，鄉(xiāng)村經(jīng)濟想要發(fā)展，既要引得來人、留得住人，也要用好鄉(xiāng)村里的中堅農(nóng)民和低齡老人力量。有了人，才有能力推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展。所以地方要在培育人才、吸引人才、留住人才、使用人才等方面下足功夫，既注重激發(fā)鄉(xiāng)村現(xiàn)有人才活力，更應想方設法引鳳歸巢，吸引青壯年、致富能人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。 

    “社會的穩(wěn)定、文化的建設與經(jīng)濟效益是分不開的，只有地方經(jīng)濟發(fā)展了，才能夠改變當?shù)孛耧L。人才興則鄉(xiāng)村興，人氣旺則鄉(xiāng)村旺。當下我們對于儒學文化的研究還停留在思想和書本上，沒有真正做到經(jīng)世致用。”馬國君說，傳統(tǒng)文化里飽含著千百年的發(fā)展智慧，省儒學會中的專家老師們可以對此深入研究，挖掘出貴州歷史上帶動區(qū)域經(jīng)濟振興的產(chǎn)業(yè)典故與案例，為鄉(xiāng)村振興提供歷史資源。

    吳鵬：從碑刻文獻中發(fā)現(xiàn)重要史料 

    貴州師范大學教授吳鵬提出以書法研究作為切入點，形成貴州碑刻文獻集，成為重要的鄉(xiāng)賢史料，助推鄉(xiāng)村振興。

    呂燕平：文化創(chuàng)意助推鄉(xiāng)村振興 

    安順學院屯堡研究中心主任、教授呂燕平認為，要想發(fā)展地方文旅產(chǎn)業(yè)，就要積極倡導挖掘本地歷史文化資源，通過創(chuàng)造具有本地特色吸引力的創(chuàng)意個性化內(nèi)容，與時俱進、推陳出新，形成具有本地獨具特色的文化品牌，增強整體實力和競爭力，再依托互聯(lián)網(wǎng)時代的的便捷性，將產(chǎn)品推銷出去。這樣不僅賣出了產(chǎn)品，也推廣了當?shù)貧v史文化，從而形成了一方地域特色，建立可持續(xù)發(fā)展的動力。 

    “安順新發(fā)展起來的地方飲食文化品牌‘屯滋味’，在疫情期間通過外賣和電商走出了一條自己的路，其結合了屯堡的文化風俗和現(xiàn)代的傳播方式，包裝出了一個集文化、旅游、飲食為一體的綜合性產(chǎn)品，還有屯堡地區(qū)民宿旅游節(jié)‘添糧節(jié)’、新鄉(xiāng)賢等，都是結合屯堡文化風俗發(fā)展的文創(chuàng)產(chǎn)品，有效帶動了屯堡地方文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。”呂燕平認為，以文化作為突破點，貴州文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應增強品牌意識，用產(chǎn)品講好故事，延伸產(chǎn)業(yè)鏈。讓每一件產(chǎn)品都“活”起來，讓鄉(xiāng)村文明和鄉(xiāng)村經(jīng)濟都“扭”起來，真正實現(xiàn)文化助推鄉(xiāng)村振興。

    周紅：發(fā)揮農(nóng)村的主觀能動性 

    修文縣扎佐街道黨工委書記周紅是鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作的親歷者，她站在脫貧攻堅一線工作人員的身份發(fā)出了感嘆：“鄉(xiāng)村是一個宗族大家庭，要想治理好，人治很重要。”她認為，鄉(xiāng)村振興要解決人、錢，還有地的問題，這些都要靠政