在湖南省通道侗族自治縣坪陽鄉(xiāng)有一個地方，出現(xiàn)了一群“再生人”，他們自稱是通過投胎轉(zhuǎn)世來到今世，并清楚地記得前世的經(jīng)歷。

坪陽鄉(xiāng)位于通道的最南端，處在湖南、廣西兩省的交界處，一片外人很少涉足的神秘區(qū)域。

這就是湖南侗族小村子里，有100多個人都帶著前世的記憶，這100個人都能夠清楚的描述關(guān)于前世的點滴，而至于這記憶是真是假，至今無法解釋。這個地方也被稱為“輪回村”。

再生人，就是人生下來更事后，便能如數(shù)家珍般的說出他前世姓什名誰、家住何處、做過什么事、怎么生如何死、周圍的鄰里親戚等等。更有甚者，會找到前世居住之地，或下葬之所，也有找到上輩子的親人，再續(xù)前緣的。

“再生人”這種奇怪的說法在這個地方古已有之，當(dāng)?shù)貙⑦@一現(xiàn)象作為田野文化并進行了調(diào)查，但是一直未能解開這一謎團。當(dāng)?shù)毓俜较Ｍ�“在目前現(xiàn)代科學(xué)無法解釋的情況下，保持再生人的神秘感�！辈⒔璐送苿赢�(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展。

這個會不會有人說謊或者炒作呢？

幾位權(quán)威專家教授到實地考察后，排除了人為炒作和集體扯謊的可能性，認為很有研究價值，建議設(shè)立“再生人通道觀察站”。

在坪陽鄉(xiāng)，成年“再生人”愿意講述“前世”的并不多，愿意開口的都是一些未成年的兒童。

2010年，當(dāng)時的通道縣委書記請他來到通道。在給通道縣領(lǐng)導(dǎo)班子的座談中，他將“再生人”定為旅游資源之一。他為南方周末記者提供了自己當(dāng)時的講話稿：“一是自然科學(xué)有很多解釋不了的現(xiàn)象，但不能因為解釋不了就扣上封建迷信的帽子，需要探討；二是這些人是神人奇人，而不是怪人異人，不能讓他們抬不起頭；三是要建立檔案，收集文物，建立再生文化博物館；四是縣委政府不好宣傳，民間盡可以炒作�！蔽盒“矊δ戏街苣┯浾卟⒉浑[瞞，之后來到通道的一系列專家都是他請來的。其中包括北京大學(xué)一位八十幾歲高齡的地理學(xué)退休教授，還包括中國社會科學(xué)院心理研究所的著名心理學(xué)專家祝卓宏。不過，這些學(xué)者來考察之后，都沒有發(fā)表什么學(xué)術(shù)研究成果。在接受一家媒體采訪時，后者的來訪，被現(xiàn)任通道縣縣長稱為“2011年，通道縣官方聯(lián)合中國社科院相關(guān)專家對坪陽鄉(xiāng)再生人現(xiàn)象進行了考察研究”。那次考察時間并不長，只有半天時間。祝卓宏對南方周末記者回憶，當(dāng)時專家團給出了一個結(jié)論，“這是一種特殊的社會人文現(xiàn)象”。祝卓宏說，自己并未深入研究，“因此對再生人不能簡單肯定或否定”�！霸偕�人”也吸引來了一些不請自來的研究者。媒體報道稱，長沙某大學(xué)的一位國學(xué)教授已經(jīng)先后來通道十余次，用“催眠”“測謊”等方法研究此現(xiàn)象，說該大學(xué)已經(jīng)成立了一個項目組，由他牽頭，“樂觀的話，初步研究結(jié)果會在今年9月以后出爐”。“他去做這個項目完全是以個人名義去做的，我們學(xué)校怎么會去搞那種事情呢？”但這所大學(xué)的相關(guān)負責(zé)人客氣地對南方周末記者澄清，這位教授事實上是一位作家，在該校的身份只是客座教授，希望南方周末記者不要把該所大學(xué)的名字寫出來。

上海教育電視臺《特別傳真》曾經(jīng)做了一期節(jié)目提到再生人。這里簡單說這個節(jié)目里提到的幾個輪回的真實案例。

案例一：吳素德死后先轉(zhuǎn)世為牛,牛死后轉(zhuǎn)世為吳曉

吳吳曉3歲那年，父親帶他到姑爺家去串親，一見到已是古稀之年的太姑爺，小吳曉頓時怒目圓睜，抄起地上的一只靴子朝其猛打，嘴里還嚷嚷道：“打死你，這個壞女婿，壞女婿！”弄得在場所有的大人們丈二和尚摸不著頭腦。后來，人們問其原委，小吳曉才說出真相。

原來，吳曉上一輩子就是他現(xiàn)在爺爺?shù)陌职郑�吳曉是個非常聰明的孩子，從3歲會講話時，就曾斷斷續(xù)續(xù)地對家里人說他就是他爺爺?shù)母赣H，名叫吳樹德。吳樹德生前育有二男二女。被小吳曉追打的正是他上輩子的小女婿。而小女婿過去確實有過不少得罪老丈人的地方，想不到老丈人轉(zhuǎn)世后也還不原諒他的“壞女婿”。之后，小吳曉在家常常和爺爺回憶起過去他們父子間的很多往事。很多事情就像發(fā)生在昨天一樣。

案例二：吳師彩和吳師航前世生死好姐妹來生一對雙胞胎

22年前，坪陽鄉(xiāng)都壘侗寨有一對不離不棄的姐妹伙伴，一次，一人在家因受到父母斥責(zé)，萌生棄世的念頭，不曾想其伙伴也要跟隨一起死，于是雙雙湊錢買農(nóng)藥喝下自盡。而后又雙雙投胎轉(zhuǎn)世，成為該鄉(xiāng)新寨村吳局聰夫婦膝下的一對雙胞胎姐妹。這聽起來很像在說一段神話故事，然而，它卻是真真確確的真人真事。

這對雙胞胎姐妹名叫吳師彩和吳師航，姐姐吳師彩前世名叫石倍盛，妹妹吳師航，前世名叫姚倍羅。兩姐妹慢慢長大了，懂了點事，便常常斷斷續(xù)續(xù)說起她們當(dāng)年如何喝的農(nóng)藥，如何倒在茶油地里，又如何被人埋了，等等。

尤其是當(dāng)她們在都壘的爹娘聽說此事來看她們時，兩姐妹更是如同看到久別重逢的親人，一一跑進她們的懷抱，久久不愿離開�，F(xiàn)在，兩姐妹的上輩父母都已默認她們就是自己的女兒轉(zhuǎn)世，對她們十分疼愛。而姐妹倆也十分留戀自己以前的家，時不時就要到都壘家去看看，陪陪年事已高的父母，享受天倫之樂。

“再生人”都有一個共同特征，他們講述的前世都是非正常死亡，給家人造成了很大的悲痛。而轉(zhuǎn)世投胎以后，多是轉(zhuǎn)世到自己家族內(nèi)部�！霸偕�人”第一次講述前世的事情都是剛剛學(xué)會說話，也就是兩歲左右的時候，并且都是只有自己家族的人在場，外人都是通過家族的人轉(zhuǎn)述才獲知。

其實，不僅僅在湖南坪陽鄉(xiāng)有再生人，在貴州黎平縣述洞村侗寨，也有再生人的存在，這里情況跟湖南輪回村的情況幾乎相同，他們都是一群游走于荒誕與真實之間再生人。

之所以會有再生人的現(xiàn)象，可能會侗族對陰陽世界的信仰有關(guān)。侗族人認為：死亡是生命的延續(xù)，“死” 只是去了另外一個地方繼續(xù)和之前一樣生活，甚至更加和諧自然。

侗族文化中也有著 “再生人”的“獨特的文化因素”，比如當(dāng)?shù)厝讼矚g造橋，而橋被侗族人認為是連接陰陽兩界的通道。

在通道聽到一句話，很精辟地概括了通道的七大奇景：“一方再生奇人、一座佛教圣山、一曲玉帶流觴、一片千年古寨、一處紅色圣地、一席合攏盛宴、一場侗族歌舞”，通道，不虛此行。